معرّف القارئ 708 · العبادة والمناجاة
أطواف القدوم والإفاضة والوداع وبداية السعي
تتم الحكاية ثم يروي المؤلف واقعة في الرجاء تتعلق بالحسنة والسيئة، دون أن تصبح شهادة محققة بمآل فرد. وبعدها يقابل القدوم والوداع والإفاضة بالأول والآخر والبرزخ، ويعرض أحكام الإجزاء مع اختلاف النية والوقت ومذهبه في القارن. لا يكفي التوسط المعنوي وحده لتسوية كل صور الإجزاء. ثم يبدأ خلاف حكم السعي ويذكر أن الكمال غير محجور على النساء، مع بقاء تصوره التاريخي في درجة الإيجاد. ويصل سعي هاجر بالشفقة والسعي في حق الغير؛ تتم الحجة في أول التالية. ولا ترد جميعها إلىمرتبة واحدة.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
عين الوقت والنية ووجه الإجزاء وموقع الشفقة.
سؤال القراءة
كيف يحد السياق دعوى توسط الإفاضة بين طوافين؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 72 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0550 · الباب 72
الكمال غير محجور على النساء
لما كان الكمال غير محجور على النساء وإن كانت المرأة أنقص درجة من الرجل فتلك درجة الإيجاد لأنها وجدت عنه وذلك لا يقدح في الكمال
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب الثاني والسبعون: الحج من القصد إلىخاتمة الحرمين
مراجعة المتن الرقمي المتاح665–763عبر99معرفا؛ لا تدخل صفحة عنوان الجزء الثاني764في متن الباب.
اقرأ المادةمناسك الحج والعلم والتمام
خريطة701–732بين الفعل والاعتبار.
اقرأ المادةالكمال غير محجور على النساء
تأتي العبارة عند سعي هاجر وأصل السعي في التشريع كما يرويه المؤلف.
اقرأ المادةالكلام في المغفرة لا يجعل المعصية مأمورا بها
قراءة735مع قيدها الصريح.
اقرأ المادةالكمال وفعل هاجر في قراءة السعي
قيد708في سياق تصورات الرتبة التاريخية.
اقرأ المادةرجال الطريق لفظ لا يستبعد النساء في هذا الباب
قيد770و798في قراءة الألقاب.
اقرأ المادةالحكم في الحال وحسن الظن
فعل حاضر لا يكشف كل ما مضى وما يأتي.
اقرأ المادة