ج 2 · ص 84 المطبوعة · معرّف القارئ 847 · العلم والمعرفة
حد الذوق ومعاني القرب ومراتب الزيارة
يفتتح المؤلف بتحديد واضح: كلام الرسل من حيث رسالتهم لا يعرفه ذوقا، ولو عرفه لكان رسولا مثلهم، ولذلك يوجه الجواب إلى الورثة. ثم يعرض اعتراضات على فهم القرب مسافة أو تحصيل معروف حاضر، ويميز لسان العلم من لسان الإيمان في محاورة تأويلية. وفي السؤال السادس والستين يربط مواضع الرسل بتعدد مواطن القيامة وأسمائها، ثم يبدأ السابع والستون مراتب الزيارة. ويفرق رؤية العلم من رؤية الإيمان بحسب طرائق المعرفة، ويذكر أولياء الفترات. هذه تصنيفات مذهبية منسوبة إليه؛ وأهم ضابطها هنا امتناعه عن ادعاء ذوق مقام لا يراه لنفسه.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
التصريح بحد المعرفة
سؤال القراءة
متى يعدل المؤلف عن جواب الرسل إلى الكلام على الورثة؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 73 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0656 · الباب 73
حد الكلام عن ذوق الرسل
كلامه للرسل لا يعرفه إلا الرسل ولا ذوق لنا فيه ولو عرفنا به ما عرفناه ولو عرفناه لكنا رسلا مثلهم ولا حظ لنا في رسالتهم ولا في نبوتهم وكلامنا لا يكون إلا عن ذوق
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب الثالث والسبعون: الأصناف والأسئلة والاصطلاح — دليل المتن الرقمي المكتمل
اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح 765–902 عبر 138 معرفا؛ تنتهي أجوبة الترمذي قبل افتتاح 74 داخل 902، دون ادعاء مقابلة صور أو استيفاء كل معاني الباب.
اقرأ المادةالوحي والوراثة وحد سلطة الدعوى
ألفاظ متجاورة لا أحكام متطابقة.
اقرأ المادةحد الكلام عن ذوق الرسل
يشرح أول847 قيد الجواب الذي بدأ في846.
اقرأ المادةالذوق وحد ما يصرح المتكلم بأنه لا يعلمه
من قيد 819 إلى توقف 847–848.
اقرأ المادةالوراثة وحد المعرفة
يحدد الاتباع مكان الوارث ويمنع مساواته بالنبي أو دعوى ذوق مرتبته.
اقرأ المادةالاعتقاد والرؤية والمقام الجامع
يتصل تنوع الحظوظ بطرائق المعرفة، ثم ينتقل العرض إلى جمع الشفاعات في المقام المحمود.
اقرأ المادةجدول نوع الدعوى وحد النسبة في 73
خمس محطات لتمييز التحليل والرواية والشاهد والتوقف.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة