الباب 34: منزل الأنفاس: الإدراك والمعرفة الرحمانية

الشاهد والحاكم وحدود الأطروحة

يفتتح الباب بتنوع المعلومات والإدراكات، ويجادل بأن الخطأ الذي ينسب إلى الحس هو خطأ الحاكم على شهادته. يقدم مثال الساحل المتحرك ظاهرا لراكب السفينة ومثال الحلو المدرك مرا، ليعزل الشهادة عن تعيين محلها وسببها. تدرس هذه الأمثلة بوصفها أطروحته المعرفية في الضروري والنظري، لا برهانا حديثا على عصمة جميع الحواس. ثم يوسع طرق الإدراك الممكنة في حديثه عن خرق العادة ومعارف الأولياء.

اختصاص المعرفة باسم وقوة

يقارن اختصاص الشخص بقوة من القوى باختصاصه باسم إلهي، مع وحدة المسمى وشمول الأسماء بحسب عرضه. ويتعين شخص هذا الباب بنسبة المعرفة إلى الرحمن وقوة الشم والأنفاس. ليست هذه تسمية لكل معرفة رحمانية بكل ما في الكتاب، بل تعيين صاحب المقام الذي يجري الكلام عليه. ومن هنا تتصل الرحمة بالظاهر والباطن وبالدواء والألم، وتظهر عناية معرفية تحد من التشفي والزهو وتصل بين الرحمة بالموجودات وتربية النفس.

العرش والعماء والسعة المقيدة

يطرح المؤلف أسئلة عن العماء والاستواء والنزول، ويفرق بين النسب والأسماء والحروف. يجب إبقاء الفرق بين احتمال يفتحه السؤال ونتيجة يقررها النص. ثم يبحث سعة القلب وفضل الإنسان والسماوات والأرض، ليعيد الجميع إلى الافتقار. وأشد قيوده وضوحا أن الإنسان نسخة جامعة بوجه من كل شيء لا من جميع الوجوه. فالجامعية لا تزيل الحدود، ولا تسوغ استبدال الإنسان بالعرش أو السماء في جميع المعاني والأحكام.

رمز الليل وقراءة الخاتمة

تتناول الصفحتان 216 و217 النزول القرآني والفرقاني وصورة الإنسان ثلثا باقيا من الليل. تعرض الرمزية ضمن تفسير المؤلف للوجود والبقاء، مع عدم تحويلها إلى حساب فلكي أو نظرية فيزيائية. وتختم روايات اللقاء والمفاهمة بالنظر بدعوة إلى التفريق بين الجمع وجمع الجمع والتفرقة وتمييز المراتب. ينتهي الباب والجزء التاسع عشر قبل عنوان الباب 35، ولا يتعدى افتتاح الأخير في الصفحة 217 قصيدته؛ فالبحث في ما بعد الموت يستكمل لاحقا.