الباب 300: فى معرفة منزل انقسام العالم العلوى من الحضرة المحمدية

الموضع وحد المراجعة

اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1458–1461. تفصل عناوين الأبواب عن العناوين الرقمية المضافة بين المعقوفين، وتستبعد الخواتيم وصفحة العنوان من المتن. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.

الموضع الفعلي وعرض الأمانة

يبدأ الموفي ثلاثمائة في 1458 بعد بسملة، بموضوع انقسام العالم العلوي من الحضرة المحمدية، لا عند 1477 كما في إحالة الدليل السابقة. يفرق عرض الأمانة من الأمر الملزم ويؤول امتناع الجبال والأرض معرفة لا جهلا. هذه مفاضلة مخصوصة في حجته، لا سلم لقيمة الناس أو إعفاء من واجب قائم بمجرد وصفه اختيارا.

الأخبار والجوارح والنفس

تستخدم 1459 أخبار الجبل وجبريل والجن مع فصل النفس المدبرة والجوارح، ثم تصف عذابا نفسيا في صورة حسية. لا يحقق المشروع الروايات إسناديا أو يعتمد التأويل طب ألم ووعي. امتثال الجارحة في صورته لا يلغي مسؤولية الفاعل عن ضرر، ولا يصير الغشي أو ثبات البدن شاهدا على مقام إنسان حاضر.

السماع ووضع الكلام في حكمه

تجعل 1460 السماع أول الكون وخاتمة النعيم وتصف العارف سامعا لكل قول، لكنه يضعه في منزلته ولو كان منكرا أو زورا. ليس كل إنصات تصديقا أو امتثالا، ولا يمنح وقوع الخاطر شرعية عمل. تتبعها صور الغمام والقيامة والولادة، وهي تأويلات منسوبة لا إثباتا لحدث أو اختبارا لسلامة شخص أو باطنه.

ما عند الباب وما في فهرسته

يصرح 1461 بأن شرحه السابق كان خارج باب المنزل لضيق الوقت، ثم يسرد فهرست ما ينسبه لداخله. يحفظ القيد فلا يدعي الدليل استيفاء الداخل، ولا يحول جرد الكنوز والأسماء إلى خطوات تنقيب أو استعمال قوة خفية. تظل الأسئلة عن الأبد والزمان وعلوم العلامات من مواد النص لا نتائج علمية يصدقها المشروع.

البشرى واللغة والعرف

تفرق خاتمة 1461 البشرى بحسب ما يؤثر في البشرة في اللغة وما يغلب عليها من خير في العرف، وتستدل بخطاب العذاب. هذا تأويل لاستعمال مخصوص يحتاج إلى قرينته، لا اختبار مشاعر من مظهر وجهه. ينتهي الباب قبل عنوان 301 في أول 1462، مع حفظ سعة الفهرست وضيق ما فصله المؤلف منها.

تصحيح الرابط وحد الدخول

عنوان 300 الفعلي في 1458، ج 3 ص 2، بينما كان رابط الفهرس يحيل خطأ إلى 1477 الذي يبدأ فيه 305. صحح معرف القارئ والرابط فقط وحفظ ترقيم المطبوع وقونيا. وتصرح 1461 بأن الكلام السابق خارج باب المنزل؛ اكتمال المتن لا يعني أن المؤلف يدعي استنفاد باطنه أو أن المحرر حقق ذلك.

للقراءة المتصلة

سجل اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة في ورقة الشاهد. افتح المصدر قبل جمع مواضع تتشابه في اللفظ، وأبق حدود المعرفة والتردد ظاهرة إلى جانب الدعوى التي تقيدها.