الصورة المشهودة والعلم بنسبتها
يربط 209 و 211 الفرق بين ما ظهر للحس وما عرف من هوية وجهته.
Lireالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
انتقل من سؤال إلى نص، ومن النص إلى مفهوم ودراسة ومصدر. ابحث في المختارات والمقالات والدراسات والمراجع، ثم تابع المسار الذي يناسبك.
Les nouveaux contenus paraissent d’abord en arabe. Les traductions seront ajoutées après préparation et révision.
يربط 209 و 211 الفرق بين ما ظهر للحس وما عرف من هوية وجهته.
Lireيقرأ ختام 490 عبارة كبر مقتا عند الله على أن القائل يرى ما فاته من خير العمل فيمقت نفسه عند الله، لا بأن الله هو الذي مقته.…
Lireيقابل الباب 362 سجود الوجه الذي يظهر انتقالا في الهيئة بسجود القلب الذي لا يرفع رأسه إذا كان عن كشف في تقرير المؤلف. لكنه يضيف أن العالم لم…
Lireتورد 1401 حكاية راو حدث عن شخص ثم لم يذكر ذلك الشخص الحديث أو لم يكن على يقين منه، لكنه وثق بالناقل عنه فروى عن نفسه بواسطته. يوظف…
Lireالصورة قد لا توجد بمجموعها، لكن أجزاءها حسية في تصوره، وتغير الحال غير زوال الهوية.
Lireتضرب المراجعة مثالا بموضع طعم غلبت عليه المرة الصفراء فوجد العسل مرا، ثم تقول إنه صدق في المرارة وكذب في نسبتها إلى العسل لأن المباشر لموضع الطعم…
Lireتتخلل السكينة أحكام المواطن والطبيعة، ولا يثبت لها الدوام.
Lireيفصل السياق عود الدورة من عين الحركة، ويبقي الرجاء الأخروي بصيغته.
Lireيستدل المؤلف على اختلاف الذوات من إمكان المشاركة في الوصف، ويستعمل الضمير حدا ضد محو العبد.
Lireقد يتحد القول ويختلف تعليله ومعناه المقصود.
Lireيحفظ النص الإنسانية المشتركة ودعاوى التفاضل وفتح المراتب معا، دون تبني دونية أو محو التناقض.
Lireيصح التشبيه من جهة ما حصل، ولا ينقل تناهي البحر إلى العلم أو نقصان الماء إلى معرفة المعلم.
Lire