الباب السادس: أسئلة بدء الخلق الروحاني

حدود الباب وبنيته

يبدأ الباب في القسم الأخير من الصفحة 117 وينتهي في أول الصفحة 121. يحمل عنوانه مجموعة أسئلة لا سؤالا واحدا: الأول والمادة أو الأصل والمحل والمثال والغاية، ثم أفلاك العالمين الأكبر والأصغر. وتجمع الصفحة 118 أجوبتها بإيجاز قبل أن يبدأ البسط. يساعد تتبع هذه البنية على منع اختزال الباب كله في لفظ الحقيقة المحمدية أو الهباء؛ فلكل لفظ وظيفة في السؤال الذي يجيب عنه، ولا تكون المراتب المختلفة مترادفات لمجرد ورودها في فقرة واحدة.

المعلومات وطرائق العلم

يفتتح البسط بتعداد المعلومات الأربعة: الحق والحقيقة الكلية والعالم والإنسان. ويمنع الإحاطة بحقيقة الذات، ثم يقرب الحقيقة الكلية في الصفحة 119 بأمثلة الخشب والتربيع والبياض. لا تقبل هذه الحقيقة عنده التجزي، وتختلف طرق العلم بالمعلومات: العلم بالوجود غير العلم بالماهية والكيفية، والمثال غير التعريف المحيط. لذلك تقرأ الأمثلة مع النفي الذي يحيط بها، ولا تجعل الحقيقة المعقولة قطعة من المادة أو جسما خامسا قائما بجانب الأشياء.

القبول والغاية وطريق الكشف

يشرح وصل البدء التجلي والهباء وقبول الصور بحسب الاستعداد، ويعين موقع الحقيقة المحمدية في هذا التصور. كما يميز صيغة الخبر عن الكلام المدرج بعده، فلا ينسب السياق كله إلى النبي. وتصل الصفحة 120 غاية العالم بالعبادة وظهور سلطان الأسماء. وحين يتحدث عن حياة العالم ونطقه يعين أن قوله عن كشف عنده، وينفي وصفه بالاستنباط من ظاهر خبر. يجب أن يصحب هذا التعيين أي ملخص تعليمي، كي لا يعرض الكلام في صيغة نتيجة تجريبية.

المقابلات وحدود الاستعمال

تختتم الصفحتان 120 و121 بمقابلات العوالم والإنسان: الأعلى والاستحالة والتعمير والنسب، والأفلاك والقوى والأعضاء والأحوال. هذه شبكة تمثيل في معجم المؤلف وليست تشريحا معاصرا. يمكن للقارئ تنظيمها في جدول عالم ونظير ووجه علاقة، مع الاحتفاظ بألفاظ النص وعدم اختراع وظيفة عضوية لتبرير كل مقابلة. وينبغي الانتباه إلى أن الصفحة 121 مشتركة مع الباب السابع، فإدراج أولها كله تحت عنوانه الجديد يقطع خاتمة هذا الباب ويضلل الإحالة. ويناسب مراجعة الباب سؤال جامع: كيف ينتقل من وصف البدء إلى وصف الإنسان دون تسوية الحقيقة الإلهية بالصور التي يقرب بها المعنى؟