الباب 126: فى معرفة مقام المراقبة

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 971، ج 2 ص208. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 971–974، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

حفظ الوجود والتكليف

يفتتح 126 في 971 بالمراقبة الإلهية لحفظ الوجود وتجدد الأعراض ثم لحفظ التكليف. هذه ميتافيزيقا تاريخية منسوبة، لا اشتقاق فيزياء معاصرة أو شهادة تحقق من تجدد العالم تجريبيا.

أنواع مراقبة العبد

تتابع 972 الخلاف في مراقبة الذات، ثم الحياء ومراقبة القلب والنفس وآثار الفعل. وتربط المراعاة بالموازين الخمسة؛ لا تتحول مراقبة النفس إلى تجسس أو دعوى علم بباطن شخص آخر.

الدنيا أم رقوب

يلحق المؤلف من واقعة يرويها فصلا عن الدنيا الأم، فينصف دار العمل من نسبة فساد فعل المكلف إليها. يحفظ المجاز والأمانة والحق، ولا يعمم ذم الدنيا على الناس أو أجسادهم.

تمثل الشيء غير عينه

تنبه 973 إلى خطأ في ادعاء رؤية الآخرة؛ قد يكون المشهود تمثيلا في الدنيا لا الدار نفسها. يظل نقد المصدر منسوبا إليه، ولا يثبت وجود الصورة صحة مضمونها خارج موطنها.

الحد والتالي

تنتهي 126 داخل 974 قبل 127، بعد مقارنة التمييز والاختلاط بين الدارين. لا تجعل الصفات الظاهرة دليلا للحكم بمآل أحياء، ولا تسوي هذا البحث بالترك التالي دون قراءة حد المعرفة فيه.

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.