الباب 318: فى معرفة منزل نسخ الشريعة المحمدية وغير المحمدية بالأغراض النفسية عافانا اللّه وإياكم من ذلك بمنه

الموضع وحد المراجعة

اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1524–1528 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.

عنوان تحذيري وافتتاح محدود

يبدأ في 1524 بعنوان نسخ الشريعة بالأغراض النفسية ودعاء بالعافية منه، ثم تتصل القصيدة في 1525. العنوان ينقد هذا التصرف ولا يأذن به، والتغطية هنا افتتاح فقط حتى 1525 دون تتمة حوار الملك في 1526 أو خاتمة المنزل. لا ينسب الدليل تمام الحجة إلى صفحتين ولا يسبق ما سيأتي من قيود ونتائج.

الغفران ليس إباحة

تفرق 1525 في خبر ابن عباس التسامح مع شخص وتحليل نوع فعل محرم، ثم تعرض الأيمان والاجتهاد والرأي. هذه حجة تاريخية لا فتوى للموقع في عرض أو يمين أو نزاع. لا يجعل العفو سببا لسقوط حق متضرر لم يأذن أو إباحة تكرار أذى، ولا يكون طلب دليل الحكم إنشاء شريعة من الهوى.

المنامات ومراتب النقل

تروي مناما بنقل قاض مسمى بمكة سنة 599، وآخر من رجل صالح بسلا، وتذكر ابن قرقور في صورته. تحفظ درجات التسمية والمشاهدة دون أن يصبح المنام توثيق رتبة كتاب أو مذهب أو شخص. لا يدعي الدليل فحص مصادر الرؤيا أو صحة تفسيرها، ولا يستخرج من صورة طريق فتوى أو حكما على معاصر.

نقد فقه البلاط والقول المفتوح

تنقد خاتمة 1525 تأويلات لتمرير رغبات الملوك وتذكر المؤلف حوارا مباشرا مع الظاهر غازي، لكنه ينقطع في آخر الصفحة. لا يعمم النقد فساد كل فقيه، ولا يقبل عذر الحاكم أو يدينه بتتمة لم ترد هنا. يبقى التفريق بين دعوى الحوار ونصه المراجع واستنتاجه السياسي مطلوبا، وتؤجل خاتمة الاستدلال إلى اتصاله التالي.

حد الخاتمة ونقد تسويغ الغرض

تقتصر الأجزاء على 1526–1528 مع 1525 للاتصال، ولا تعيد افتتاح 318. تتم حكاية السلطان والفتوى ونقد الاحتجاج بالمذهب لتسويغ الهوى. تحفظ الأقوال وطرق نسبتها دون تحقيق مستقل أو تعميم إدانة على فقهاء أو مدارس حاضرة، ولا تصبح الحكاية فتوى أو إقرار تصرف سلطان أو قراءة سريرة من يخالف الراوي.

دعوى التعلم من الصورة وحدها

تروي 1526 تلقي المؤلف أحكاما من صورة نبوية ثم عرضها على محدث ووجود موافقة، وتفرق 1527 الصورة الأخرى من جهة أخذ الحكم. تحفظ قوة الدعوى وسلسلة التحقق التي يرويها دون تصديق المشروع رؤيا أو صوتا أو منحهما سلطة على الناس. التعريف بحكم قائم غير إنشاء تشريع، ولا يحسم الخبر بالشرح وحده.

الغرض والإرادة ومعيار القصد

تعرف 1527 الغرض بإرادة تعلقت بها النفس، وتقابل فعلا وافق الشرع اتفاقا بفعل قصد القربة. لا تشخص الأغراض أمراضا سريرية أو تتهم نية فرد، ولا تكون جهات حسن اعتقاد مقترنة بمخالفة إذنا بها أو ضمان مغفرة. يبقى في حجة المؤلف إثم جهة الفعل، وتبقى حقوق المتضرر ومسؤولية العامل مستقلة من تفسيره.

الستر والخاتمة قبل السبب

تصف 1527–1528 جهات الستر والوعد والفضل في منظومة المؤلف، ثم تنتهي 318 قبل عنوان 319. لا يجعل الستر إسقاطا لحقوق أو دعوة لكتمان أذى، ولا يعد الدليل خلاصا لفرد أو توثيقا مستقلا لمرويات. يبدأ الباب التالي بعنوان ذي امتداد نثري قبل الشعر؛ يحفظ الفصل ولا يدمج الجمل في الفهرس السابق.

من كلام الحاكم إلى تقويم الفتوى

تبدأ 1525 حكاية محاورة الملك الظاهر، وتتم إجابته في 1526 بذكر فتاوى يسوغ بها الظلم. تبقى حكاية المؤلف وما فيها من نقد للهوى والتقرب إلى السلطان؛ لا يثبت مجرد ورود الخبر صحة كل نسبة أو يتحول إلى فتوى معاصرة في خصومة.

الشعر بين صفحتين

يبدأ الباب في 1524 بعنوانه ومطلع قصيدته فقط، وتتم أبيات الافتتاح في 1525 قبل النثر. ليست نهاية صفحة المطلع نهاية الباب، وراجع امتداد القصيدة قبل نسبة حجة النثر إلى أولى صفحتيها.

للقراءة المتصلة

افتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.