الأزل: نفي الأولية وتمييزه من المدة

المعنى في موضعه

يشرح الباب 59 الأزل بوصفه نعتاً سلبياً، في سياق نفي الأولية عن الحق وتمييز وجوده من وجود الممكن بغيره. فلا يقدم الأزل هنا عدداً كبيراً من السنين أو زمناً يسبق العالم. المقصود تحرير معنى الأولية وما يصح أن ينفى عن الموصوف، مع رفض جعل الزمان عيناً مستقلة تحيط به. لذلك ينبغي قراءة المصطلح مع حجة الممكن والواجب التي تسبقه. [1]

التقدير والإيجاد

في باب الصلاة يوضح المؤلف الفرق بين استعمال الخلق بمعنى التقدير واستعماله بمعنى الإيجاد. يربط الأول بالعلم، ويمنع أن يتصف وجود العالم المستفاد من موجده بنفي الأولية على المعنى نفسه. تفيد هذه المقابلة في فهم سبب اختلاف حكم عبارة تبدو متقاربة في ظاهرها: يتغير الحكم حين يتغير معنى الفعل الذي يشرح. ومن ثم يحتاج الاقتباس إلى إبقاء هذا التعريف بجواره. [2]

قرار ترجمة مقترح

يمكن اقتراح «absence of beginning» أو «beginninglessness» عند شرح نفي الأولية، مع إبقاء لفظ azal إذا كان السياق اصطلاحياً. أما «eternity» فتحتاج إلى تفسير يبين أن الكلام ليس عن امتداد زمني لا ينتهي. وتقترح البطاقة مقابلات تركية وفرنسية لهذه الوظيفة المحددة؛ وهي خيارات تحريرية، لا نقل معتمد عن مترجم معين.

سؤال يضبط القراءة

حدد في كل موضع ما الذي يوصف بالأزل: العلم، أم الوجود، أم التقدير؟ ثم اكتب المعنى الذي أعطاه المؤلف لهذا الوصف. يقود ذلك إلى قراءة مدخلي الزمان والإمكان دون جعل الألفاظ أسماء لمدد متجاورة.

نفي الأولية ورتبة الإمكان

يعالج ص 189 الأزل بوصفه نفيًا للأولية، ويفرق وجوب وجود الحق من إمكان العالم الذي يبقى على إمكانه في وجوده وعدمه. لا يحول دوام الإمكان إلى وجود عيني واجب أو قديم للممكن؛ فاختلاف مرتبة المحمول جزء من حجة الموضع.