المدعو وصفة الإجابة

المعنى في موضعه

تبدأ ص668سؤال الدعوة إلى المجموع أو الذات أو الصفة، وتفصله ص669في خطاب الحج. يميز المؤلف الاسم الجامع من الاسم الخاص الذي يدل عليه حال الداعي، كطالب الطعام الذي يقصد وجه الإطعام لا المنع مع نطقه بالاسم الله. فقرينة الحال تضبط جهة الإضافة دون محو بقية مدلولات الاسم.

ثم يجعل الطلب متعلقا بإجابة لم تظهر بعد، لا بإيجاد ذات المدعو الموجودة؛ الإرادة في هذا التحليل تطلب ما ليس حاصلا ليوجد. هذه لغة نسقه في الظهور والتكوين لا دعوى تجريبية عن تغير المادة أو نموذج علم نفس مستقل. وفي السياق نفسه يميز الإسلام العام بمعنى الانقياد من استعماله الشرعي الخاص.

لقراءة حجة مماثلة عين الداعي والمدعو وصفة الخطاب وما الذي كان معدوما ثم ظهر. لا تحول عموم الانقياد إلى سقوط شروط صحة الفعل التي أعلنها في الصفحة السابقة، ولا تصدر من المثال حكما على بواطن أشخاص وجماعات. العلاقة بين الأصل والصفة والاستجابة هي موضوع التفسير؛ تبقى نسبة القول إلى المؤلف وحدوده جزءا من معناه.