الإشارة والاحتياط في دعوى التفسير

المعنى في موضعه

يقرأ المؤلف في ص641 لفظ المصلين من جهة المتأخر في الحلبة ضمن حديثه عن الهلع والغذاء. ثم يذكر احتمال التفسير ويقول إن حمله على الإشارة أعصم. هذه العبارة تحدد مقدار الدعوى التي يفضلها لقراءته، فلا ينبغي للمحرر أن يحذفها ويقدم الإشارة وحدها معنى حصريا للآية أو اتفاقا لغويا ثابتا.

وتتصل بها ص642 التي تصف صيام الدهر من باب الإشارة، وتستعمل ظهور الشمس في القمر مع نفي ظهور عينها فيه. يتكرر الفرق بين مناسبة تبين جهة من المعنى وبين نقل التعريف الحسي أو الحكم إلى هوية مطلقة. ليس كل تشبيه استبدالا لظاهر النص، ولا ثبوت احتمال كافيا لإثبات أنه مراد كل قائل.

وفي ص643 يصبح الموطن جزءا من تأويل الرؤيا المنقولة، مع بقاء تردد في منشئها. سجل اللفظ والمناسبة ودرجة القراءة التي سماها صاحبها وما نفيه أو تحفظ عليه. يسهل بذلك تتبع الإشارة من غير ادعاء حسم تفسير أو توثيق رؤيا، وتبقى المساحة بين الإمكان والنسبة القطعية ظاهرة للقارئ.