القلب: قابلية المعرفة ومعنى التقلب

أكثر من مقابلة بين الشعور والتفكير

يرد القلب في الصفحة المختارة بعد عرض مفصل لعمل الحواس والخيال والحافظة والفكر والعقل. لذلك لا يصح اختزال المقطع في تفضيل العاطفة على التفكير. يصف ابن العربي القلب هنا بقدرة على تلقي ما يتصل بالمشاهدة والتجلي، ويربط هذه القدرة بسرعة التقلب. ويقابلها بميل العقل إلى تقييد المعرفة في حكم محدد، لكنه يذكر أيضاً أن العقل يقبل من القلب كما يقبل من الفكر، فتظل العلاقة بينهما جزءاً من الحجة. [1]

التقلب بوصفه قابلية للتلقي

يستثمر المؤلف الصلة بين اسم القلب وتقلب الأحوال، فيجعلها مدخلاً إلى فهم تلقي تجليات لا تحصر في صورة واحدة. وفي موضع آخر يصل تقلب القلب بتجدد أحوال العالم، ويعرض دوام الافتقار إلى الله خلف هذا التجدد. يمكن قراءة هذين الموضعين معاً لفهم لماذا لا يكون الثبات على تصور واحد علامة كمال في كل سياق. ومع ذلك يبقى الكلام متعلقاً ببناء معرفي وإلهي مخصوص، وليس وصفاً طبياً لعضو أو لتغير المزاج. [1] [2]

قراءة قد تضلل

قد توحي القراءة المتعجلة بأن كل خاطر صادق لمجرد نسبته إلى القلب، أو بأن التقلب يمنح صاحبه حق التناقض بلا مساءلة. لكن الصفحة تشرح وظيفة معينة ضمن قوى متعددة، ولا تمنح جميع الانفعالات الدرجة نفسها. كما أن الاعتراف بحدود الفكر لا يعني إلغاء دوره؛ فذكر قبول العقل من القلب يمنع تحويل العلاقة إلى قطيعة بسيطة. ينبغي تحديد ما يتقلب: حال المتلقي، أم صورة المعرفة التي سبق أن قيدها؟ [1]

طريقة عملية للقراءة

تتبع الأفعال المسندة إلى كل قوة في الصفحة: ماذا تأخذ الحواس، وماذا يستمد الخيال، وماذا تمسك الحافظة، وماذا يركب الفكر، وماذا يقبل العقل؟ ثم أضف موضع القلب إلى هذه الخريطة. وفي فقرة التقلب اكتب بجوار كل ضمير مرجعه، لأن الانتقال بين القلب والمعرفة والتجلي سريع. هذا العمل المقترح يفصل بين تفسير المصطلح وتقويم دعوى بعينها، ويهيئ لقراءة مواضع القلب اللاحقة دون افتراض أنها جميعاً تتناول الوظيفة نفسها.