معرّف القارئ 114 · البسملة والفاتحة
يوم الدين بين مجاهدة النفس وأرحم الراحمين
تنتقل الصفحة من مراتب التربية إلى ملك يوم الدين، وتقرأ سلطان الروح ومنازعة الهوى بوصفهما مشهدًا للقيامة المعجلة في طريق التصوف. ثم تتسع إلى الشفاعة وأرحم الراحمين وتنتهي إلى قول صريح بصيرورة العذاب نعيمًا. يجب إثبات هذه الدعوى على أنها قول المؤلف في هذا الموضع، لا استخلاص إجماع عقدي ولا تسوية جميع مواضع الكتاب بها. وفي نهاية الصفحة يبدأ وصل إياك نعبد وإياك نستعين، رابطًا الشكر بظهور الافتقار.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
افصل المشهد التربوي في وجود الإنسان عن دعوى المآل الأخروي، وثبت لكل منهما ألفاظه.
سؤال القراءة
لماذا يقدم المؤلف الرحمن الرحيم على ملك يوم الدين في شرحه للتأنيس؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 5 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0096 · الباب 5
التأنيس بتقديم الرحمة على الجزاء
ولذلك قدم على قوله ملك (مالِكِ) يَوْمِ الدِّينِ ... الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لتأنس أفئدة المحجوبين عن رؤية رب العالمين أ لا تراه يقول يَوْمِ الدِّينِ شفعت الملائكة والنبيون وشفع المؤمنون وبقي أ…
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
أسرار البسملة والفاتحة من وجه مخصوص
دليل متصل للباب الخامس من افتتاحه في الصفحة 101 إلى خاتمته في 117، يميز الإشارة الحرفية وخطاب الفاتحة وتأويل آيات البقرة.
اقرأ المادةالتأنيس بتقديم الرحمة على الجزاء
تأتي العبارة بعد مشهد مجاهدة الهوى وقبل التوسع في الشفاعة ومآل العذاب.
اقرأ المادةقراءة الفاتحة: الرسم والخبر والمشهد والخطاب
دراسة في تمييز مواد الاستدلال داخل الباب الخامس.
اقرأ المادةالإمداد والتربية
علاقة افتقار وتغذية يشرح بها المؤلف رب العالمين، مع التمييز بين وجود الإمداد ومعرفة كيفيته.
اقرأ المادةالجمع والتفرقة في خطاب الفاتحة
وجهان يربط بهما المؤلف بين وحدة المقصود وتعدد النسب، ويستعملهما في الإعراب والثناء والسؤال.
اقرأ المادة