ج 2 · ص 523 المطبوعة · معرّف القارئ 1286 · انتقال بين وحدتين
نقد الفكر والاصطلاح وبداية المراد
يستكمل المؤلف موقفه من الذوق فيصرح هنا بمنع الفكر جملة في طريقه، ويفضل الكشف والوجود، ثم يناقش الاعتبار وأفلاطون والفلسفة وحب الحكمة. يعرض موقفه كما هو، لا مصالحة مصطنعة تمحو شدته ولا حكما تحريريا يبطل الاستدلال. ويقارن القوى وحدودها ويجعل الغلط في جهات النسبة، مع أحكام على مدارس كلامية تحفظ منسوبة دون تقرير إيمان المخالف أو عصمة دعوى الكشف. وبعد خاتمة الإرادة يبدأ حال المراد بقصيدة عن الانجذاب وتيسير المقامات. هذه بداية شعرية، أما تعريف المراد وتقسيماته ففي التالية، ولا تمنح الألفاظ سلطة لإلغاء اختيار إنسان أو التشخيص نيابة عنه.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
عرض موقف المؤلف من الفكر غير تبنيه قاعدة للتحقق.
سؤال القراءة
كيف يستعمل مقارنة القوى لتفسير حد العقل في مذهبه؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 226 · الباب 227 ·
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 226: فى معرفة الإرادة
دليل المتن الرقمي 1284–1286: يفتتح 1284 باللوعة وقول أبي يزيد أريد أن لا أريد، وتتم 1285 جهة المراد والموجود.
اقرأ المادةالباب 227: فى معرفة حال المرَاد
دليل المتن الرقمي 1286–1288: يبدأ 1286 بالعنوان والشعر فقط، ونثره 1287.
اقرأ المادةالإرادة والهمة والرغبة والوجد
تحديث بعد اكتمال237رقميا1300–1301، مع حفظ حدود القراءة السابقة وإحالة إلى الخريطة التالية حتى274الجزئي.
اقرأ المادةالزوائد والإرادة وغاية الطلب
زيادة العلم بالكيفية غير طلب الخارق، والإرادة في النص تحتاج تعيين متعلقها.
اقرأ المادةالمراد والمريد واللذة والألم
تغير الشعور في حكاية لا يبرر الأذى، ونفوذ الإرادة المدعى ليس بلا حد.
اقرأ المادةخريطة التجلي والأحوال 206–237
تحديث بعد اكتمال237رقميا1300–1301، مع حفظ حدود القراءة السابقة وإحالة إلى الخريطة التالية حتى274الجزئي.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة