ج 2 · ص 542 المطبوعة · معرّف القارئ 1305 · انتقال بين وحدتين
الجمال والكمال بين الوصف والمثال
تتم الصفحة الجلال ثم تفرد الجمال، وتعرض رؤية المؤلف للجمال في المخلوقات ومآل الرحمة. تستخدم تشبيه التأديب والألم لإيضاح مقصد يراه المؤلف، فلا يسوغ التشبيه أذى طفل أو يبرر عنفا باسم الإصلاح. ألوان النور في حجته صور تفسيرية تاريخية لا تحقق بصري حديث. ثم يبدأ الكمال بعنوان وشعر يتصل بالتالية، فلا ينسب إلى هذه الصفحة شرح الباب الكامل. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
المثال التفسيري لا يمنح إذنا بإيقاع الألم.
سؤال القراءة
كيف يختلف عرض تشبيه المؤلف من قبول نتائجه العملية؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 241 · الباب 242 · الباب 243 ·
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 241: فى الجلال
دليل المتن الرقمي 1304–1305: يبدأ الجلال في 1304 بالصفة التي تحدث تعظيما وهيبة.
اقرأ المادةالباب 242: فى الجمال
دليل المتن الرقمي 1305–1305: يقع الجمال كاملا في 1305 ويربط الموجودات بأصل الجمال في رؤية المؤلف.
اقرأ المادةالباب 243: فى الكمال
دليل المتن الرقمي 1305–1306: يبدأ الكمال شعرا في 1305 ويتم شرحه في 1306.
اقرأ المادةالوقت والهيبة والأنس والصحو
237–247 بين التعريف وتغير جهة الشهود.
اقرأ المادةالأنس والهيبة بحسب المتعلق
تتجاور الهيبة والأنس والجلال والجمال، لكن قرب ترتيبها لا يجعلها مترادفات أو أضدادا بسيطة. تعرف الهيبة بأثر في القلب، بينما يجري الجلال والجمال في وصف ما ينسب إليه…
اقرأ المادةخريطة الحضور واليقين والمنازل 237–274
تحديث بعد اكتمال274رقميا1349–1353، مع حفظ حد الدفعة27وإحالة إلى خريطة275–287.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة