ج 2 · ص 639 المطبوعة · معرّف القارئ 1402 · العلم والمعرفة
آجال الصور والكلمات في تصور الملائكة
تجعل الصفحة لكل صورة أجلا، وتفرق انتهاء الصورة من بقاء العين القابلة لصور أخرى. تعرض تجدد الخلق مع الأنفاس وخلافا في الحركة والكمون، ضمن ميتافيزيقا تاريخية لا فيزياء أو حساب آجال. ثم تصف خزنة الخير والنقمة وخلق ملك من كل كلمة، وتأويل توبة تحول جهة النقمة إلى رحمة. هذه دعاوى غيبية منسوبة لا آلية يختبرها المشروع أو وصفة توليد أرواح، ولا يسقط تبديل السيئة حق متضرر أو مسؤولية إزالته. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
انقضاء الصورة لا يلزم منه انعدام القابل لكل صورة.
سؤال القراءة
كيف يدرج الأعيان القابلة تحت عموم الأجل في حجته؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 287 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1077 · الباب 287
انقضاء الصورة وقبول أخرى
فإذا وصل الأجل المعلوم عند الله في هذا الارتباط انعدمت الصورة وقبل العين صورة أخرى
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 287: التجلي الصمداني — دليل المتن الرقمي المكتمل
اكتمل 287 رقميا في 1399–1403؛ الحيرة والوقفة وحد النسبة، قبل افتتاح 288 داخل 1403.
اقرأ المادةانقضاء الصورة وقبول أخرى
في تفسير عموم الأجل للصور والأعيان القابلة.
اقرأ المادةالنور وكن والأمر وحال المشاهد
تحديث بعد اكتمال 287 رقميا 1399–1403، مع حفظ حدود الدفعة 28 وإحالة إلى خريطة 288–298.
اقرأ المادةالتلاوة والعلم الأمي وتقرير النعم
287–290 من حكاية الكشف إلى أدب النسبة.
اقرأ المادةأجل الصورة وأجل ارتباط العين بها
تبحث 1402 عموم الأجل مع قولها ببقاء الأعيان القابلة للصور. تحل الإشكال بتعيين المتعلق: للصورة مدة في ثبوتها للعين، وللعين مدة في قبول تلك الصورة، ثم تقبل غيرها.…
اقرأ المادةخريطة المنازل وشواهدها 274–287
تحديث بعد اكتمال 287 رقميا 1399–1403، مع حفظ حدود الدفعة 28 وإحالة إلى خريطة 288–298.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة