ج 2 · ص 645 المطبوعة · معرّف القارئ 1408 · العلم والمعرفة
تغير الاجتهاد وحكاية الغزالي والموازين
تقارن الصفحة تغير الاجتهاد عند ظهور دليل آخر بالنسخ، وتدعي بصيرة مخصوصة لا يقع معها خطأ أول. تنقل حكاية عن الغزالي وانعزاله وبقاء قوة فقهية في علمه؛ وردت بصيغة حكي لا شهادة مباشرة. تستخدم ترك الميزان وكسره صورا لنقد حمل مقياس إلى غير مجاله، لا تعليمات لإتلاف أدوات أو تعطيل التفكير. وتصف حيرة أربعين يوما وصفا خطرا في النص نفسه، فلا تحول الخلوة أو الحيرة إلى برنامج تعلم أو رعاية. تقرأ الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها، وتحفظ نسبة الخبر والحد الذي يقف عنده الاستدلال، ولا تستخرج دعوى تحقق أو حكم على أشخاص من عنوان أو عبارة مفردة.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
مراجعة حكم الاجتهاد غير رفع حكم صحيح بالنسخ في حجته.
سؤال القراءة
كيف يفرق المثال بين خطأ الدليل وتغير الحكم؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 289 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1081 · الباب 289
النسخ غير الخطأ الأول
وأين النسخ من الخطاء فالنسخ يكون مع البصيرة والخطاء لا يكون مع البصيرة
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 289: فى معرفة منزل العلم الأمى الذى ما تقدّمه علم من الحضرة الموسوية
دليل المتن الرقمي 1407–1412: يبدأ في 1407 بعنوان العلم الأمي الذي ما تقدمه علم.
اقرأ المادةالعلم والرواية وحد الإفصاح
من التلاوة إلى طلب الشاهد السابق.
اقرأ المادةالنسخ غير الخطأ الأول
في مقارنة مراجعة الاجتهاد ورفع الحكم النبوي.
اقرأ المادةالتلاوة والعلم الأمي وتقرير النعم
287–290 من حكاية الكشف إلى أدب النسبة.
اقرأ المادةالأمية الاصطلاحية وحفظ النصوص
يحدد العلم الأمي الذي ما تقدمه علم معنى خاصا للأمية، ويصرح بأنها لا تنافي حفظ القرآن أو الأخبار. المقصود عنده عدم استخراج المعاني بالنظر الفكري قبل الفتح الذي…
اقرأ المادةتغير الاجتهاد والنسخ في حجة البصيرة
تقارن 1408 حال مجتهد يحكم ثم يظهر له في غد ما يكشف خطأ نظره بحكم نبوي يرفع بعد صحته، وتسمي الثاني نسخا لا تصحيح خطأ أول. تستعمل المقارنة…
اقرأ المادةورقة الشاهد والدعوى 1401–1450
النقل والخلاف والشعر والرسم وحد المعرفة.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة