ج 2 · ص 673 المطبوعة · معرّف القارئ 1436 · العلم والمعرفة
دلالة القسم وخلاف دوام الألم
تتم الصفحة شرف الدلالات في القسم وتشرح الإضمار والواو والاختلاف بين عطف الاشتراك والجملة والحال. ثم تعرض رأيا عن عدم تسرمد العذاب بمعنى الألم، مع التمييز بين السبب المحسوس ووجود الألم، وتشبيه سبق الرحمة بآخر شوط السباق. يعرض ذلك موقف المؤلف ضمن خلاف تأويلي لا إجماعا أو مآلا تحقق منه المشروع، ولا يقتبس ادعاء غياب الألم لتبرير حرق أو ضرب أو حرمان علاج. وتحفظ أوصاف العدم والأسماء والرحمة في سياقها دون إلغاء مسؤولية أو حق متضرر. وتتصل جملة الخلود والنعيم المزعوم في النار بالتالية، ولا يسوى اختلاف النظر بوعد خلاص لأفراد.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
السبب والألم متميزان في حجته، وسبق الرحمة تفسير لمآل لا نتيجة محققة.
سؤال القراءة
ما وظيفة صورة آخر الشوط في تفسير السبق؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 294 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1103 · الباب 294
تأويل دوام الألم وأسبابه
ولكن ما ثم نص بتسرمد العذاب الذي هو الألم لا الحركات السببية في وجود الألم في العادة بالمزاج الخاص المحس للألم
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 294: فى معرفة منزل المحمدى المكى من الحضرة الموسوية
دليل المتن الرقمي 1433–1437: يبدأ المنزل المحمدي المكي في 1433 بقصيدة وأسئلة عن العالم والعدم والتعظيم والأسماء والأفعال، ثم يفرق كمال الحق من مرتبة الوجود والمعرفة.
اقرأ المادةتأويل دوام الألم وأسبابه
عرض رأي المؤلف في الخلود والألم ضمن منزلة التعظيم.
اقرأ المادةالمنزل المكي والأعداد والرسم المحال إليه
294–296 مع حدود الشاهد الرقمي.
اقرأ المادةسبق الرحمة وتمييز الألم من سببه
رأي عدم تسرمد الألم تأويل منسوب ضمن خلاف، لا ضمان مآل أو ترخيص أذى.
اقرأ المادة