ج 3 · ص 104 المطبوعة · معرّف القارئ 1560 · العلم والمعرفة
الوجه واليدان والإرادة والشهوة
تفصل الصفحة أهل الوجه واليدين وما تنسبه إلى كل صنف من علم ومشاهدة ومنة، وتفرق عظمة المنصب من صفة صاحبه. تراتبها تأويل للمؤلف لا سلم قيمة ولا سلطة روحية يثبتها المشروع. تستخدم الشبر والذراع والهرولة صورا، ثم تميز إرادة العمل من شهوة نتيجة ملذوذة، فليست كل إرادة شهوة. لا تحول دعوى تجل دائم إلى تصديق قدرة أو تعليمات لتحصيلها، ولا تجعل ترك الراحة أو الأخذ بالشدة معيار صحة وتفوق أشخاص. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ جهة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون ادعاء تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
الإرادة أوسع من الشهوة في هذا التقسيم.
سؤال القراءة
ما الذي يمكن أن يراد ولا يشتهى بحسب الحجة؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 328 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1198 · الباب 328
الإرادة والشهوة
والشهوة إرادة لكن لما لم يكن كل مراد يشتهي لم يكن كل إرادة شهوة فإن الإرادة تتعلق بما يلتذ به وبما لا يلتذ به ولا تتعلق الشهوة إلا بالملذوذ خاصة
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 328: فى معرفة منزل ذهاب المركبات عند السبك إلى البسائط وهو من الحضرة المحمدية
دليل المتن الرقمي 1559–1563: يبدأ في 1559 بعنوان ثم جملة قبل الشعر تدعي أن الدخول يعصم من الموت ما دام فيه الداخل.
اقرأ المادةالإرادة والشهوة
في تفسير أخذ العمل بالإرادة والنتيجة بالشهوة.
اقرأ المادةالتحاور والمقادير والمركبات
325–328 من بناء القول إلى حد التكوين.
اقرأ المادةتغير الأحوال وحد التكوين المدعى
قراءة قوية لا مطلقة للباب 328.
اقرأ المادةالمفاضلة وتعيين وجه القياس
يفرق المد والنصيف جهات المفاضلة: قد يكون الفضل في العلم أو معلومه أو طريق تحصيله، وقد يكون في عمل أو زمان أو مكان أو حال. لذلك لا يصدق…
اقرأ المادةالإرادة أوسع من الشهوة
تفرق مراتب الوجه واليدين الإرادة من الشهوة بقولها إن المراد قد يكون ملذوذا أو غير ملذوذ، بينما الشهوة في اصطلاح هذا الموضع تتعلق بالملذوذ. ثم تقابل أخذ العمل…
اقرأ المادة