ج 3 · ص 533 المطبوعة · معرّف القارئ 1989 · العلم والمعرفة

قول لين وحجة فرعون المقيدة بالاحتمال

تتم أبيات ثم يفسر المؤلف بعث موسى وهارون وقولا لينا بحصول تذكر وقبول باطن عند فرعون، ويعيد قراءة ربكم الأعلى وأخذ نكال وسؤال القرون في حجة خلافية قوية. لا يثبت المحرر هذه السريرة أو يحولها تبريرا طغيان. وعند معنى آلآن يقول والله أعلم وإن كان الأمر فيه احتمال؛ يجب حفظ القيد رغم جزمه بعبارات حوله، فلا تصاغ خاتمة يقينية على مصير فرد. ثم يفرق إيمان وقت بأس ورفع بأس ويقارن توبة وحدا في روايات تاريخية لا إجراء عقوبة أو استشارة قانونية. وتتصل النتيجة بأول التالية قبل نهاية 386 وبدء تواضع كبريائي.