ج 4 · ص 133 المطبوعة · معرّف القارئ 2157 · انتقال بين وحدتين

ختم السفر ومعنى الإيمان والشرك

تتم الصفحة 496 بخصوص الذلة والافتقار للعالم، ثم يرد ختم السفر الثلاثين والبسملة مستقلين عن المتن. ويبدأ 497 بعنوان الإيمان والشرك وعشرة أبيات ومتن يفرق الإيمان بالوجود والملك من توحيد فعلي يزعم أنه يخلص بالله لا بالنفس. ويؤول الآية لإقامة عذر الأكثر، ويربط التكليف بدعوى اقتدارهم على الأفعال. هذه قراءة مصدرية قوية لا تعريف ملزم لإيمان الناس أو كرامتهم، ولا عذر عملي لضرر أو إسقاط حقوق. ويتصل تثبيت معنى الإيمان في التالي قبل خاتمة الباب، فلا ينسب الكولوفون إلى 497 أو يعد عنوانه بداية سفر جديدة داخل عدد الأبواب الأصلية.