معرّف القارئ 325 · انتقال بين وحدتين
العقلاء المنصفون وبدء باب الشهادتين
تختم الصفحة بحث الشريعة بصلاح العالم واستكمال معرفة لا يستقل بها الفكر، ثم تفرق بين العقلاء المتأهبين للوارد وبين أهل الجدل وطلب الرئاسة في نقد المؤلف. ويذكر شهادة سمعها في وصف علمه، فتبقى رواية ذاتية محددة النسبة. وبعد خاتمة السادس والستين يبدأ السابع والستون بقصيدة وآية الشهادة، ويميز التوحيد الحاصل بالعلم النظري أو الضروري من التصديق المبني على الخبر. يستمر بيان هذا الفرق في الصفحة التالية قبل تطبيقه على القول المأمور به.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
تمييز العلم بالتوحيد من الإيمان من جهة الخبر.
سؤال القراءة
لم يتوقف المؤلف عند وصف أولي العلم بدل استبداله بأولي الإيمان؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 66 · الباب 67 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0258 · الباب 67
العلم والخبر في معنى الشهادة
فإن شهادته بالتوحيد لنفسه ما هي عن خبر فيكون إيمانا ولهذا الشاهد فيما يشهد به لا يكون إلا عن علم وإلا فلا تصح شهادته
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب السادس والستون: سر الشريعة والأسماء والنظام
يقدم حوار الأسماء بوصفه ترتيب نسب، ثم يفرق سياسة الحكماء والتشريع النبوي بحسب حفظ المصالح ومصدر المعرفة وحدها.
اقرأ المادةالباب السابع والستون: الشهادتان والعلم والإيمان
يفرق جهات العلم بالوحدانية والتصديق بالرسالة والقول امتثالا، ويحلل النفي والإثبات ويختم بقيود الاتباع والسنة.
اقرأ المادةالإيمان والشريعة وتهذيب الأفعال
من جهة العلم والخبر إلى ظاهر العبادة ومعناها.
اقرأ المادةالعلم والخبر في معنى الشهادة
يقرأ المؤلف وصف أولي العلم في آية الشهادة عند افتتاح باب التوحيد والإيمان.
اقرأ المادةالسياسة الحكمية والشرعية: حفظ النظام وحد المعرفة
وجهان لتدبير مصالح العالم في الباب66، يختلفان في مصدر المعرفة ومدى ما يبينانه من الغيب والتقرب.
اقرأ المادةالتوحيد بالعلم والخبر والقول المأمور
تمييز بين معرفة المضمون وطريق تلقيه وامتثال الأمر بالتلفظ به، لا ثلاث عقائد متنافرة.
اقرأ المادةسجل قراءة ص301–350
نطاق الدفعة السابعة ومواضع الاكتمال والاستمرار.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادةحدود الأبواب61–68
نهاية متحققة لا تعني مراجعة كل ما قبلها في باب طويل.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة