التمام والكمال وجهتا حكم

النص المختار

فمن انفرد بسر بلا نور أو بنور بلا سر أو ببصيرة دون بصر أو ببصر دون بصيرة أو بظاهر دون باطن أو بباطن دون ظاهر كان لما انفرد به ولم يحصل على كمال وإن اتصف به وإن كان تاما فيما هو عليه ولكن الكمال هو المطلوب لا التمام فإن التمام في الخلق والكمال فيما يستفيده التام ويفيده ومتى لم تحصل له هذه الدرجة مع تمامه فإن الله أعطى كل شي‏ء خلقه فقد تم ثم هدى لاكتساب الكمال فمن اهتدى فقد كمل ومن وقف مع تمامه فقد حرم

السياق

يختم الوصل الحادي والعشرين بتمييز ما أعطيه الخلق من تمام وما يكتسبه من استفادة وإفادة.

قراءة المقطع

يفرق المؤلف التمام في جانب من الكمال الجامع، فلا يصح اختصار المقابلة إلى أن الخلق ناقص من كل جهة. الدعاء اللاحق خبر مقام روحي لا معيار تقاس به قيمة الأشخاص.

سؤال وتطبيق

استخرج تعريف كل طرف، وحدد كيف يقبل النص تمام شيء مع نفي كمال أوسع عنه.