Bahsedeceğimiz şey Allah'ın izniyle Ensar'ın hadislerinde başımıza gelmiştir; o da Şam'da Marakeş halkından Yahya ibn el-Ahfaş adında fazilet, edebiyat ve din adamının bulunduğudur. Babası orada Arapça okuyordu, bir gün ben oradayken Şam'daki evinden bana yazdı ve mektubunda bana şunları söyledi: Ah, dün Resûlullah'ı gördüm, Allah ona salat ve selam versin, Şam Camii'nde, dolabının yanındaki vaaz kulübesine inmiş, Osman'a (Allah ondan razı olsun) atfedilen Kur'an'ı, insanlar ona koşuyor, yanına giriyor ve ona biat ediyorlardı. İnsanlar kayboluncaya kadar ayakta kaldım, içeri girdim ve elini tuttum.Bana "Muhammed'i tanıyor musun?" dedi.Ben de ona "Ey Allah'ın Resulü" dedim.Muhammed ve İbnü'l-Arabi'den "Evet, onu tanıyorum" dedim. Bunun üzerine Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ona şöyle dedi: "Biz ona bir şey yapmasını emretmiştik. söyle ona. Allah'ın Resulü sana şöyle diyor: 'Bana emrolunduğun gibi kalk ve ona eşlik et, çünkü onun arkadaşlığından faydalanırsın.'" Ve ona de

Peygamberlik kazanılmadan halifelik kazanılabilir, ancak bazı insanlar ona giden yolu, hükmü temiz olarak görünce ve Allah'ın izniyle kim ona uyarsa, peygamberliğin kazanıldığını zannetmişler, ama bu bir hataydı. Şüphesiz yol edinilmiştir ve kapıya varırsa imzasında kendisi için ortaya çıkana göre olacaktır ve ilahi hüküm vardır.İnsanlardan velayet imzası alanlar vardır ve onlardan velayet imzası alanlar da vardır. Nübüvvet, risalet, havarilik ve halifelik imzası atanlar var ve bunların arasında tek başına halifelik imzası atanlar da var ve bu kişilerin fiilleri, sözleri ve halleri dışında bu imzayı almadıklarını görenler var. koşullar bu yolu izlemiş, bunun hizmetçi için kazanıldığını zannetmiş ama yanılmış.

Töre ve ilim, manası örf değil, ilim ve kanundur.O, hükmünü amaçta görmek istemiştir, çünkü örfte secde etmek Allah'ın gerektirdiği boydan sonradır.Görmüyor musun? İbni Ata'nın bir adam devesiyle birlikte battığı zaman, "Allah'ı tesbih ederim" deyince deve "Allah'ı tenzih ederiz" der. Deve, İbn Ata'nın, adamın dalarak Rabbine ricasında bulunan Allah'ı bilmezliğini görünce, Allah Teâlâ'yı tenzih ederim, dedi ki: "Eğer senin ilmin onu daraltırsa, o Sözleşmenizde yüksekten başka bir şey yoktur. Öyleyse kim aşağıyı korursa, ki ben bir insanım, ben bir baş değilim, o halde o, Rabbimi hakkımla ve secdeden başka bir şeyle aramalıdır

Elçi Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, şöyle buyurmuştur: Eğer bir ipi düşürürseniz, o Allah'ın üzerine düşer

Bu tam olarak Cemal'in söylediği şeydir, dolayısıyla kim secde ederse mutlaka Allah'a yaklaşacaktır. Secde eden kişi de onun boyuna şahitlik edecektir ve bu nedenle kulun secdesinde şöyle demesi farz kılınmıştır: "Kendisi

Ve herkese hakkını vermek lütuf hazinesi değil, adalet hazinesidir. Allah bu hazineden dünyada kulları arasında adaleti tesis eder ve hükümdarlığı kesilip kapısı kapatılan bir hazinedir. Ve ayrılık hazinesi ona doğru yönelir. Şüphesiz Allah, hakkını ve ihsanını alan kimseye, içerdiği lütuftan dolayı adaleti emreder, ona merhametle emreder. Ona emretmede adalet; dolayısıyla kim adaletin otoritesini gösterir ve sorumluluğunu üstlenirse adaleti emreder. işlediği suç ona nezaketle lütufta bulunacak, böylece hesap verme meselesi sona erecek, nimet ve ihsanın dönemi bitmeyecektir ve iyilik, evrensel iyiliğin başlangıcı ve mükafatı olabilir, Yüce Allah'ın buyurduğu gibi: "İyiliğin karşılığı, iyilik dışında mı vardır?" ve "O, Allah'ı tenzih ederim, iyilik yapanlara iyilikler sevap verilir." buyurması Ve iyiliği artırın Adalet ve iyilikten sonra, azarlamadan ve kötü bir amelin misliyle karşılık vermeden önce. Kötüyü affeden, düzelten ve kötülüğe karşılık kötünün karşılığını vermeyen kişi,

Bilin ki, Allah yardımcınız olsun, izzet, adı doğruluk olan hakikatin bir parçasıdır ve bu, bir ödül ve uyum olarak sadece kulları arasındaki salihler içindir, çünkü durum bunu gerektirir, hiçbir şart olmasa bile. kendisine göründüğü kişiden gelen bir istektir ve duyusal ve ahlaki olmak üzere iki türdür.