Cenâb-ı Hak buyurdu ki: "Beni anın, ben de sizi hatırlayayım." Bir dilencinin, Allah'ın huzurunda veya Allah'ın yanınızdaki kutsallığı ile birine, "Bana bir şey ver." diye sorduğunu gördüm. Yanımda salih bir kimse vardı. Asbaja halkından Medwar adlı hizmetçi. Adam, içinde irili ufaklı gümüş parçaları bulunan bir kese açtı ve içindeki en küçük parçaları istemeye başladı. Salih hizmetçi bana: "A" dedi. "Ona söyle" dedim. "Allah katındaki değeri ve O'nun değeri üzerine" dedi. Ne zaman büyük bir parça çıkarsa sözlü olarak şöyle derdi: "Bunun gibi bir şeyin değeri nedir? Allah?" Bunun üzerine bulduğu en küçük şeyi çıkarıp ona verdi. Ancak Allah Kendisini kıskanç biri olarak tanımlamış ve kullarının çoğundan, nefslerinin arzularına göre büyük miktarlarda paralar ve kendilerini vereceklerini biliyordu. Ve maksatları, yani çoğunu Allah'a verirse, bir parça soğuk yemek, bir kuruş, bir elbise, mahlukat ve bunun gibi şeyleri vermiş olur. Bu, çok ve çoğunluktur. Yani kıyamet günü ise, Kıyamet

Ve eğer doğanın sırlarını bilseydi ve gerçeklerini anlasaydı, Allah'ın Adem aleyhisselam'a öğrettiği ilahi isimlerin yarısını bilirdi ve bunlar muhteşem bilimlerdir. Allah bunları bize bu şekilde vahyettiğinde, çok büyük bir şey gördük ve Allah'ın yaratılışındaki sırrını ve her şeyde ilahi kudret sırrının olmadığını öğrendik. Onun vasıtasıyla olmadan hiçbir şey faydalı değildir, onun vasıtasıyla olmadan hiçbir şey zararlı değildir ve onun vasıtasıyla olmadan hiçbir şey konuşmaz ve hiçbir şey onun vasıtasıyla konuşmaz. Onun dışında hiçbir şey hareket etmez ve dünya görüntülerle kaplanmıştır, bu yüzden bütün bunları kendilerine ve eşyalara bağladılar ve Allah şöyle diyor: Ey insanlar, siz Allah'a muhtaçsınız ve O'nun sözleri haktır ve doğrudur. bunlar haberdir ve bu tür haberler nesih kapsamına girmez yani Allah'tan başka fakirlik vardır.Bu ayette Allah, kendisinde olmayan her şeye çağrılmaktadır.Bu açıdan bakıldığında fakir, her şeyden mahrum olan ve her şeyden mahrum olandır. hiçb

Ve eğer Allah, kulun diliyle bir emir verirse, o zaman arzu edilen şeyin gerçekleşmesi gerekmez ve zorunludur ve eğer hakikat, kul olmadan, oluşum yoluyla tek başına ise, o zaman kaçınılmaz olarak meydana gelir, ve kul, takdir dışında asla yalnız değildir; yani o, bu konuda "Eğer" der, tıpkı Hak'ın, O'nun dilerse iradesi ve dilediği şey hakkında söylediği gibi

Bu da sizi kulluktan kurtarmayan ücrettir, çünkü siz işçi şeklindeki kölesiniz. İşçinin ücreti nedir? Çalışan, işe alan yabancıdır ve çalışan da yabancıdır. efendi kölesini işe almaz ama iş ücreti gerektirir ve onu almaz, aksine işçi alır ve işçi köledir, dolayısıyla ücretini Tanrı'dan alır, bu yüzden ben de çalışan gibiyim. Bahsettiğimiz kira ve kira nafakasındaki farklılığı

Müslim'in Sahih'inde Bilal'den, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den rivayet ettiği rivayetle desteklenmektedir. Ona bir kadının kocasına ve elindeki yetimlere yaptığı sadakadan bahsetti ve iki ücret söyledi: akrabalık sevabı ve sadaka sevabı

Sonra o, "Bismam"dan gelen "S"yi, fakirliğin ve yokluğun aşağılanması altında sakinleştirdi, tıpkı biz Resul'ün itaati altında dinlendiğimiz gibi, "Kim Resul'e itaat ederse, Allah'a da itaat etmiş olur" buyurarak, "S" harfini de sakinleştirdi. "Bismam"dan sustu ki "Ba"dan hakikati ve kesinliği öğrensin. Eğer sakinleşmeden hareket etmiş olsaydı, nefsinde sabit olur ve kendisine dava açılmasından korkulurdu. o kutsal bir "Günah"tır, bu yüzden B'den gerekli gerçeği aldığında ve ona hareket verildiğinde hareketsiz kaldı. Bazı durumlarda öğrencinin huzurunda konuşması nedeniyle B gidene kadar hareket etmedi. şeyh bir konuda kötü davranışta bulunmuşsa, kendisine emir vermedikçe emre uymanın görgü olduğunu söyledi.Böylece mektup mektubu bıraktığında, başına gelenler hakkında kayıp iddianın halkına en yüksek makamda hitap etti. Ben yüz çevireceğim. Benim ayetlerim kibirlenenler içindir. Sonra kendisine itaat edenlere rahmet ve nezaketle yaklaşarak şöyle dedi: "Selam size. Size bereket ver