Alimler, hayvanların akasalarının zekatı konusunda görüş birliğine varmışlar ve tahıllarda akasa bulunmadığı konusunda görüş birliğine varmışlardır. onları tahıllara bağlamak, hayvanlara bağlamaktan daha iyidir, çünkü hayvan bitkiye, bitki de metale bitişiktir, dolayısıyla onu hükümde bitişik olana bağlamak daha iyidir, çünkü komşu daha çoktur. ona adaleti sağlama hakkı.

Kıyamet ehli, özellikle o günün dehşeti içinde olanlar ve nebiler, elçiler, Allah'a çağıranlar ve aralarında rahat olanlar gibi o günün dehşeti içinde olanlar müstesnadır. En büyük korkudan üzüntü duymayan minber ehli ve insanlık perdesi arkasında heybet köşklerinde korunanların hepsi ayakta olanlardan değildir, yani ayakta olanlardır. Onlar, Allah'ın onlar hakkındaki hükmünü bekleyenlerdir ve her birinin anladığı şekilde ona bu sözle cevap verirler.

Şeyhin kutsallığı Allah'ın kutsallığından başka bir şey değildir *** öyleyse bunu Allah aşkına görgü kuralları olarak yapın

Onlar *** Tanrı'ya destek delilleri tarafından desteklenen rehberler ve akrabalardır .

mirasçıların hepsi elçidir *** dolayısıyla onların konuşmaları sadece Tanrı hakkındadır.

Peygamberler gibi onları da kavgalarında görürsünüz ** * Allah'tan Allah'tan başka bir şey istemezler.

Eğer onlardan bir kısmı şeriattan yüz çevirmeye başlarsa, onları Allah'a bırakın.

Onları takip etmeyin ve onların yolunu takip etmeyin*** Çünkü onlar Tanrı'da özgürdürler .

Allah hakkında bilgi getirse bile, kanunu kendisinden kaybolmuş o

Velilerin arasında arınmış erkek ve kadınlar da vardır, Allah onlardan razı olsun. Kutsal Olan Allah onlara kendi arınmasını emanet etmiştir, dolayısıyla onların arınmaları gerçek bir arınma değil, içsel bir arınmadır. saflık ve görünüşe göre saflık içinde çalışıyor, ancak gerçekte durum böyle değil. Tanrı onları bu yüzden sevdi, çünkü bu, O'nun Kutsal Adı olan barış ile gösterilen, O'nun içkin bir özelliğidir, bu yüzden Kendisini ve suretini sevdi. Tövbe eden iki kişideki görüntü gibi, bu yüzden onları bir ayette birleştirip, Allah'ın tövbe edenleri ve temizlenenleri sevdiğini söyleyerek, onlara olan sevgisini açıkça belirtmiştir ki, bilinsin ki, Tövbenin özelliği, arınmanın özelliği değildir ve bunların arasında Tanrı'nın, Kendisinden başka hiçbir şeyi sevmediği için onlara karşı benzersiz muamelesi yer almaktadır .

Davranışlarıyla

Sonra Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Kötülük senin suçun değil ”

Ve o bir yaratık olduğu için Maddi ve manevi zevkler gibi duyusal ve psikolojik acıları da hisseder ve aralarındaki farkı bilir, zevkin zevke eşlik ettiğini, üzüntünün de elbette acıya eşlik ettiğini, dolayısıyla sıkıntıda her durumda Allah'a hamdetmekle eşdeğer olduğunu bilir. Dünyadaki şartlar ise bağlı olduğu maddeye ek bir şey olmayıp, aynı maddedir, varlıkta meydana gelen, amaca uygun ve doğaya uygun olan her durum ve var olandır. Amaca uygun olmayan ve tabiata uygun olmayan bir konu olsa bile.Onda Kabil'den, çünkü Zeyd'in neye zarar verdiğini, Ömer'in nelerden hoşlandığını gördük ve sebebinin de Hz. Kabil'e göre, Yüce Allah'tan gelen meseleler birdir ve bunda hiçbir ayrılık yoktur, dolayısıyla O'nun emri aramızda bölünmüş ve çoğalmıştır ve bu zikir tüm şartlara yayılmıştır. Allah'ı zikreden, kendisi için belirlediği şeyi bu şekilde başarmış demektir, o h