الباب الأول: الفتى والرمز وقراءة النشأة

ما الذي يغطيه هذا الدليل؟

يبدأ الباب الأول داخل ص 47 بعد انتهاء المقدمة، وعنوانه يصل معرفة الروح بأخذ ما سطر في الكتاب من تفصيل نشأته. يغطي هذا الدليل متن الباب من ص 47 إلى خاتمته داخل ص 51، وقد أضيفت الخاتمة في الدفعة الثانية.

البيت واللقاء

يسبق الحكاية شعر في الطواف، ثم يروي المؤلف لقاء الفتى عند الحجر الأسود. تتجاور في وصفه أوصاف متقابلة، منها المتكلم الصامت والمركب البسيط. وظيفة القراءة الأولى تعيين ما يفعله هذا التقابل في المشهد، قبل حسم هوية كل رمز. يتغير فهم البيت في الحوار، فيدخل النظر القلبي ومعرفة السر في تفسير ما كان قد وصف من جهة أخرى بالجماد.

من الإشارة إلى التسطير

في ص 48 يطلب المؤلف معرفة اصطلاح الفتى، ثم يرد النظر في تفاصيل النشأة وترتيب الهيئة طريقًا إلى ما يسطر في الكتاب. يصل هذا الكلام بعنوان الباب بصورة مباشرة. ويمكن تتبع سلسلة الإشارة والفهم والعلم والنظر والكتابة بوصفها خطًا يربط أجزاء السرد. أما جعل كل صورة بديلًا ثابتًا عن مصطلح فلسفي فيحتاج إلى قرائن لا يوفرها الاسم وحده.

الصورة والمناسك والقلب

تتناول ص 49 السير والرجوع ومعرفة الصورة، ثم تعرض مخاطبات المشهد. وفي ص 50 تتقابل صور العلم والجهل والقدرة والعجز وغيرها، وتربط أشواط الطواف بالصفات. ويأتي القلب والجسم والكعبة والعرش في شبكة من النسب. تتطلب القراءة إبقاء المتكلم والجهة المحددة في كل جملة، حتى لا تتحول المقابلة الرمزية إلى تقرير في المكان أو إلى حكم فقهي مستخرج من خارج سياقه.

الخاتمة وبدء الباب الثاني

تتم ص 51 خطاب المشاهدة مع حفظ الأدب والتمييز بين العبد والحق، ثم يروي المؤلف الدخول مع الفتى إلى كعبة الحجر وقراءة ما يتضمنه من العلم. يصل السرد ما قرأه بما سيذكره في الباب التالي، قبل ظهور عنوان الباب الثاني في الصفحة نفسها. هكذا تكتمل صلة قراءة النشأة بتسطير الكتاب، ويتحول المشهد إلى برنامج بحث في الحروف والحركات والعلم. افتح الصفحة من بدايتها حتى لا تنسب خاتمة الباب الأول إلى عنوان الباب الثاني.