الباب 146: فى معرفة مقام الفتوة وأسراره

الموضع وحد المراجعة

يبدأ هذا الباب في معرف القارئ 994، ج 2 ص231. راجعت الدفعة متن الباب الرقمي 994–997، مع فصل الأبواب المتجاورة داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة صورة أو مخطوط.

المعنى والتسمية

تفرق 994–995 وجود معنى الفتوة في الحجاج من إطلاق اسم إلهي لم يرد عنده، وتشرح الإيثار وستر الامتنان. تبقى صيغة كنت كنزا منقولة دون تصحيح مستقل لنسبتها.

حقوق غيرك

ينص 996 على الخروج عن حظ النفس لا نقل حظ إنسان إلى آخر، لأن الأغراض تتعارض. تحفظ أيضا صلاحية البدن للعبادة في مثال الطعام، فلا تؤخذ صورة الزهد وصفة حرمان أو تصرفا في مال الغير.

حد الدعوى الخاصة

تتم 996–997 برفض كشف يزعم تحليل ما ثبت تحريمه أو تبرير مخالفته في السر. كما تكرر النسخة الرقمية عبارة المذموم في 996 على نحو مضطرب؛ تحفظ الحالة دون إصلاح صامت. يبقى الشرح تاريخيا لا فتوى أو عقوبة يصدرها المحرر.

للقراءة المقارنة

افتح خريطة 107–148وسجل المتعلق وجهة القول وقيد الفعل. يصرح 986 بأن الترك المقصود ترك الشهود لا ترك الأثر؛ لا تسقط هذا القيد عند اختصار عنوان. تبقى الروايات والمراتب منسوبة إلى صاحب النص ولا تمنح رتبة لشخص حاضر.