الباب 321: فى معرفة منزل من فرق بين عالم الشهادة وعالم الغيب وهو من الحضرة المحمدية

الموضع وحد المراجعة

اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1534–1536 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. العناوين بين المعقوفين من القارئ الرقمي، وتختلف عن عناوين المؤلف وامتداداتها. اكتمال المدى ليس مقابلة صور أو تحقيقا مستقلا للأخبار.

الشهادة وغيب لا يدركه الحس

يبدأ 321 في 1534 بعنوان وقصيدة ثم تعريف عابد ومعبود والإيمان والعلم والغيب والشهادة. يميز مغيبا يظهر للحس من غيب لا يصير شهادة في اصطلاحه، مع درجات أخرى سيبنيها لاحقا. لا يجعل الدليل ذلك إثبات إحاطة أو تنبؤ أو سلطة من يدعي الوقوف ببرزخ، ويحفظ قيد عدم الدراية بمقصود تفضيل منقول.

حقائق معقولة واستثناء منقطع

تبحث 1535 نسبا لا يصفها بالوجود العيني أو العدم المحض، وتشرح الاستثناء بالحال أو بالحقيقة بمثال نحوي، ثم تقرأ غيب الرسول تكليفا محفوظا. هذه منظومة فلسفية وتأويلية لا تقرير علمي مستقل، ولا يستخرج منها حكم أو أمر باطني. يحفظ المصدر صعوبة المسألة والبينية غير المكانية دون تسطيح أو إثبات ما لم يتحقق.

سؤال الوجود ومثل المرآة

تصل 1535–1536 وجود الممكن إلى سؤال يقر بإشكاله، ثم تقرب بالناظر والمرآة والصورة، مع اختلاف الأطراف وارتباطها. لا تصير المقارنة قانون بصريات أو دعوى هوية بشرية إلهية، ولا تفسر كل لفظ غامض بحلول. تحفظ صورة الإمكان وما يريده المؤلف بالتجلي والافتقار، ويبقى الشرح غير تصديق تجربة أو إسقاط حقوق ومسؤولية.

الإطلاق المقيد وخاتمة الفهرس

تؤول 1536 عبارة بعض الرجال بما في المقام ثم تقيد الإطلاق بالأدب الشرعي، وتختم بفهرس ودعاء. لا يسوي الدليل شرح العبارة كل مذاهبها أو ينسب قصدها قطعيا لكل قائل، ولا يستخدمها سلطة على مخالف. تنتهي 321 قبل عنوان من باع الحق بالخلق، وتقتصر بداية التالي هنا على العنوان وأربعة أبيات.

للقراءة المتصلة

افتح ورقة الشاهد، واكتب القول والمتكلم ووسائط النقل والقيد وحد المراجعة. راجع ما قبل الصفحة وما بعدها قبل جمع أقوال متشابهة اللفظ أو إسناد تقرير إلى غير بابه.