البهاليل: الوارد وقوة المحل في تصنيف المؤلف

المعنى في موضعه

يبدأ عنوان البهاليل في ص 247، ويشرع ص 248 في تفسير أحوالهم بقوة الوارد واستعداد المحل. ويقارن أقساما بحسب غلبة الوارد أو تكافؤ القوة أو قدرة المتلقي على حمله مع بقاء التصرف. هذا تصنيف روحي تاريخي في لغة المؤلف، وليس معيارا طبيا لتشخيص أشخاص أو وصف علاج لهم.

ولا يجعل فقد العقل أعلى رتبة على الإطلاق؛ بل يذكر قول أبي السعود في أن بقاء العقل خير، ويشرح إمكان تلقي الأقوى مع بقاء صاحبه في الحديث والعمل. وفي ص 249 يرفض تعميم القول إن الأنبياء يملكون أحوالهم والأولياء تملكهم، ويفصل بحسب من يتحدث عنه. ويحكي أخبارا متفاوتة الوسائط ينبغي حفظ نسبتها بدل عرضها وقائع أثبتها التحقيق.

ويختم ص 250 بخبر عن غيبة وقعت له في صلاة عرف تفصيلها من غيره، ثم يقارن رواية عن الشبلي ويصرح بأنه لا يدري وجهها لأن الراوي لم يفصل. يجمع الموضع إذن شرحا للأحوال وحدا للمعرفة بالخبر. يستحسن تسجيل بقاء التكليف ودرجة العلم بالواقعة، وتجنب تحويل أوصاف الغيبة أو دعاوى الامتناع الطويل عن الطعام إلى توصيات للممارسة.