الشهود والحكم على المشهود

المعنى في موضعه

يناقش ختام باب ذكر الرحمة الفرق بين معطى القوة وحكم الإنسان على ذلك المعطى. فوجود ما شوهد لا يمحى بمجرد تغير تفسيره، لكن ثبات الإدراك لا يجعل كل قضية تنسب إليه علما قطعيا. يتكلم المؤلف عن مقام يرد الحكم فيه إلى الظن، ويميزه ممن يسمي الحكم نفسه علما لعدم ذوق هذه الحال. ليست القراءة مضطرة إلى قبول هذا التصنيف حتى تحفظ الفارق الذي يقوم عليه: ماذا ظهر، وماذا استنتج صاحبه من ظهوره؟ ترد المناقشة بعد خبر مائة موقف في ليلة بفاس 593 وصفة رحمة ينسب المؤلف اتساعها إلى تجربته، فلا يصح أن يعرض الدليل الخبر تصديقا مستقلا بكل حكم يخرجه صاحبه منه. كما لا يستخرج من لفظ الوهم أو الظن تشخيصا نفسيا أو إدانة معرفية لكل مخالف. فالموضوع نسبة الشهود والتفسير داخل مذهبه، لا اختبار صحة الأبصار والحواس في العلم التجريبي. تفيد التفرقة في قراءة أخبار الكشف الأخرى أيضا بشرط حفظ سياق كل خبر وعدم تحويل قاعدة عامة إلى إلغاء تلقائي لكل ما يرويه أو ضمانه.