العلم بلا طلب خدمة المتعلم

المعنى في موضعه

تقرر ص576أن من علم الحكمة لا ينبغي أن يرى لنفسه فضلا يستدعي به خدمة المتعلم أو أدبه وتعظيمه مقابل ما أفاده. هذا قيد في علاقة التعليم، لا مجرد وصف لحال داخلي لا أثر له؛ إذ يسمي نوع المقابل الذي ينفيه عن صاحب العلم.

وتجعل ص584المعرفة مال العارف وزكاة ذلك المال التعليم، فتعود المنفعة إلى من احتاج إلى العلم. لا يصير اسم الزكاة العلمية إذنا بإكراه متلق أو منعه من التحقق، ولا تثبت دعوى الموهبة أو الكشف وحدها أن صاحبها أحاط بكل ما يحتاجه غيره. تبقى أحوال الكشف المذكورة منسوبة إلى المصدر.

ضع المعرفة ومن ينتفع بها وطريقة البيان وما يطلبه المعلم من مقابل في خانات. ثم قارن صدقة الآخذ بقبوله في ص575بمنع المنة في576:القبول يفيد، لكن حق المتعلم لا يتحول إلى دين من الخدمة. المدخل يشرح بنية التعليل في الكتاب، ولا يصدق سلطة تعليمية معاصرة أو يمنع الأجر المشروع الذي يتطلب بحثا آخر بوقائعه. وتبقى حكمة تخصيص أهل الفائدة في حجته مختلفة من طلب جزاء شخصي على التعليم.