ج 3 · ص 246 المطبوعة · معرّف القارئ 1702 · العلم والمعرفة
الشكوى والألم وآجال الأحوال
تصل الصفحة الألم بالعلم بما فات، ثم يروي المؤلف وجع ذراعه وشكواه إلى الله، منتقدا جعل ترك الشكوى علامة لازمة للتسليم. وتأتي أبيات تجربته قبل حديث النفس بوصفها حجابا. ثم يسرد علوم سياسة الهوى والأعداد والحروف والزمان، ويجعل أجل الشيء غاية حاله، مع استمرار تجدد الأشياء. ولا تستقل الحكاية بإثبات شفاء أو معيار علاجي؛ غرضها المصرح يتصل بأدب الشكوى وحدود تصور التسليم، وبالفرق بين دوام العين وتغير أحوالها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
الشكوى والتسليم والفرق بين العين والحال
سؤال القراءة
لماذا لا يجعل المؤلف كل شكوى اعتراضا؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 354 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1305 · الباب 354
الشكوى ونقد دعوى التسليم
ولقد أصابني ألم في ذراعي فرجعت إلى الله بالشكوى رجوع أيوب عليه السلام أدبا مع الله حتى لا أقاوم القهر الإلهي كما يفعله أهل الجهل بالله ويدعون في ذلك أنهم أهل تسليم وتفويض وعدم اعتراض فجمعوا …
fm-p1306 · الباب 354
آجال الأحوال وتجدد الأشياء
وفيه علم آجال الأكوان في الدنيا والآخرة مع كون الآخرة لا نهاية لها وعموم قوله كُلٌّ يَجْرِي إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فلا بد لكل شيء من غاية والأشياء لا يتناهى وجودها فلا تنتهي غاياتها فالله يج…
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 354: المنزل الأقصى السرياني — دليل المتن الرقمي المكتمل
اكتمل 354 رقميا 1697–1703؛ العلم والعمل والنشأة والسعادة والشكوى وحد الفهرس.
اقرأ المادةالشكوى ونقد دعوى التسليم
يروي المؤلف تجربة ألم في ذراعه، ثم تتبع العبارة أبيات عن الشكوى والدعوى والضر والانتفاع في السياق نفسه.
اقرأ المادةآجال الأحوال وتجدد الأشياء
من فهرس ختام المنزل السرياني، بعد ذكر العلم وأحديته وما ينسب إليه من كثرة بحسب المتعلقات.
اقرأ المادةالأسباب الطلسمية والمنزل البعيد
تحديث بعد اكتمال 354 رقميا 1697–1703، مع حفظ الحد السابق وإحالة إلى خريطة 355–361.
اقرأ المادةالعلم والسعادة وأرض العبادة
استكمال 354 وقراءة 355 مع بقاء الأسباب.
اقرأ المادةالعلم المكتسب وإمكان نزعه
يقبل المؤلف في ختام الباب 354 قول إن العلم سعادة، لكنه يقيده بأن العلم المكتسب ليس ذاتيا لمن حصل له، فيمكن أن ينتزع منه. ويفسر تبدل حال العالم…
اقرأ المادةالشكوى وأدب التسليم
يروي المؤلف ألم ذراعه ورجوعه بالشكوى إلى الله على مثال أيوب كما يفهمه، ويرد على من يجعل الامتناع من الشكوى عنوانا للتسليم والتفويض. فالشكوى في حجته لا تساوي…
اقرأ المادةخريطة المنازل وشواهدها 347–354
تحديث بعد اكتمال 354 رقميا 1697–1703، مع حفظ الحد السابق وإحالة إلى خريطة 355–361.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة