ج 3 · ص 398 المطبوعة · معرّف القارئ 1854 · العلم والمعرفة
التجدد والإنصاف وحدود النقل
تواصل الصفحة الخلق الجديد وتعرض مذاهب في تجدد الأعيان والأعراض والنسب، وتنسب قولا إلى الباقلاني مع التحفظ بالعهدة على الناقل. ثم تصف الإنسان الكامل برزخا ومرآة، وتبحث الحافظة والمذكرة وحقوق الموجودات، وتقرر أن الزيادة في الحد نقص في المحدود. قوة ادعاء الإحاطة بالمذاهب منسوبة إلى المؤلف لا مراجعة مستقلة لكل مذهب؛ وتعرض أمثلة اللون التاريخية دون تعميم صفات على جماعات. كما لا يحمل الإنصاف على تجاوز الحقوق بحجة غلو يقصد صاحبه التعظيم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
التحفظ في النقل وإعطاء الشيء رتبته
سؤال القراءة
لماذا يصف المؤلف تجاوز الحد بالنقص لا بالكمال؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 369 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1420 · الباب 369
نسبة القول والعهدة على الناقل
وثم من يقول إن ذلك كله نسب لا وجود لها إلا في عين المدرك لها لا وجود لها في عينها وإلى هذا ذهب القاضي أبو بكر بن الطيب الباقلاني على ما وصل إلينا والعهدة على الناقل
fm-p1421 · الباب 369
الإنصاف لا تجاوز الرتبة
فالذي انفرد به الحق إنما هو الخلق والذي انفرد به من العالم الكامل إنما هو الحق فيعلم ما يستحقه كل موجود فيعطيه حقه وهو المسمى بالإنصاف فمن أعطيته حقه فقد أنصفته فإن تغاليت فما كملت وأنت ناقص…
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 369: خزائن الجود — دليل المتن الرقمي المكتمل
اكتمل المتن الرقمي 1816–1864؛ التمهيد وثلاثة وعشرون وصلا مع حفظ خريطة الدفعة السابقة.
اقرأ المادةالشهود والنقل وحدود اليقين
من إصابة الرؤية إلى الشك في تفصيل الرواية.
اقرأ المادةنسبة القول والعهدة على الناقل
ضمن مقارنة أقوال في الأعراض والتجدد ينسب النص رأيا إلى القاضي أبي بكر الباقلاني بصيغة تحفظ صريحة.
اقرأ المادةالإنصاف لا تجاوز الرتبة
بعد صور الكمال والقوى يعود المؤلف إلى معنى إعطاء الموجود حقه وحده، قبل الحديث عن الغلو.
اقرأ المادةالأوصال 9–16: الذوق والحد والشهادة
تحديث بعد اكتمال 369 رقميا 1816–1864، مع حفظ نطاق المراجعة السابق.
اقرأ المادةالأوصال 17–23: الرؤية والتكليف والخزائن
1851–1864؛ تتمة الباب 369.
اقرأ المادةالحد والنسب التي يظهر حكمها
يبدأ الوصل الثامن عشر من أثر ما لا عين له، فيجعل الطبيعة والأسماء والنسب أمورا معلومة تظهر أحكامها دون افتراض كيان مستقل لكل منها. ثم يشرح حد الجوهر…
اقرأ المادةخريطة المنازل وشواهدها 367–369
تحديث بعد اكتمال 369 رقميا 1816–1864، مع حفظ نطاق المراجعة السابق.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادةخريطة الأبواب 369–371
تحديث بعد اكتمال 371 رقميا 1872–1904، مع حفظ نطاق الدفعة السابقة.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادةورقة الشاهد والدعوى 1851–1900
نص المصدر ورتبة النقل وحد المراجعة.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادةسجل القراءة: الدفعة 38
خمسون بطاقة ومتابعة حدود الأبواب.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة