معرّف القارئ 682 · العلم والمعرفة
بقاء الطيب وابتداؤه وحد الرأي المعلق
تفرق الصفحة بين أثر طيب سابق وابتداء تطيب في أثناء الإحرام، وتعرض اختيارا في المعصفر مقيدا بغياب نص جلي يمنعه. ثم تقرأ الطيب بالتخلق بالأسماء وحكم العبودة والأولية، مع فصل كلام عائشة من نسبة قول مباشر إلىالرسول. وتنتقل إلىالجماع وتوقيت أثره قبل الوقوف وبعده، وتفصل فساد الحج من بطلانه في عرضها. ويعرض المؤلف احتمالا في تجديد الإحرام لكنه يصرح بأنه لا يعمل به ولا يفتي به ولا يجد دليلا، ويتبع ما نقله من إجماع. بقاء هذا الامتناع ضروري ولا يقدم الاحتمال فتوىمن الموقع.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
ميز الاختيار المقيد والاحتمال الذي امتنع صاحبه عن العمل به.
سؤال القراءة
ما الذي يمنع تحويل النظر الذي يلح علىالمؤلف إلىقوله العملي المعتمد؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 72 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0531 · الباب 72
نظر لا يعمل به ولا يفتي
مع أني لا أقدر على صرف هذا الحكم عن خاطري ولا أعمل عليه ولا أفتى به ولا أجد دليلا
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب الثاني والسبعون: الحج من القصد إلىخاتمة الحرمين
مراجعة المتن الرقمي المتاح665–763عبر99معرفا؛ لا تدخل صفحة عنوان الجزء الثاني764في متن الباب.
اقرأ المادةالحج: القصد والبيت والإحرام والإجابة
خريطة جزئية من665إلى700.
اقرأ المادةنظر لا يعمل به ولا يفتي
يعرض احتمالا في تجديد الإحرام قبل الوقوف ثم يمتنع عن اعتماده في الممارسة.
اقرأ المادةاحتمال في النظر لا يعمل عليه ولا يفتي به
علامات التوقف في682و685و687.
اقرأ المادةالنظر المعلق والامتناع عن الفتوى
احتمال يراه الباحث ولا يعمل به لغياب الدليل.
اقرأ المادةورقة المقارنة من خاتمة الصوم إلىالحج
خمس خانات تحفظ نوع الدليل وحد النتيجة.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة