ج 2 · ص 229 المطبوعة · معرّف القارئ 992 · انتقال بين وحدتين
الذكر والاستحضار وتركه وبداية الفكر
تتم الصفحة فرق الاستحضار للعبد من الحضور المنسوب إلى الحق، ثم تناقش كثرة الذكر وصورته في الاسم الله. تظل أخبار الحفظ والمقامات منسوبة لا شهادة تحقق منها المشروع عن أشخاص أو سبب علمي لبقاء العالم. يبدأ الثالث والأربعون ومائة في ترك الذكر، مع تصريح بأن الذكر أفضل في جهة الإطلاق التي يشرحها، ثم يبين تقييد كل تميز حتى الإطلاق. ويبدأ الرابع والأربعون ومائة في الفكر ببيت تتواصل قصيدته بعدها. تعدد الأبواب داخل الصفحة يمنع نسبة أولها إلى آخرها أو اختزال الترك في امتناع عملي دائم.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
الاستحضار والحضور والإطلاق والتقييد مصطلحات محلية مختلفة.
سؤال القراءة
كيف يثبت النص مفاضلة مخصوصة دون جعل ترك الذكر أمرا عاما؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 142 · الباب 143 · الباب 144 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0767 · الباب 143
الإطلاق حين يتميز يصير قيدا
فالإطلاق تقييد وأعظم ما يقال فيه إنه مجهول لا يعرف فما خرج بهذا الوصف عن التقييد لأنه قد تميز عن المعلوم
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 142: فى معرفة مقام الذكر وأسراره
دليل المتن الرقمي المراجع 991–992: يشرح 991 الذكر بالمدح والحمد ومعنى الاسم المستحضر، فلا تكفي دلالة اللفظ على العين وحدها لفائدته في هذا الجواب.
اقرأ المادةالباب 143: فى معرفة مقام ترك الذكر
دليل المتن الرقمي المراجع 992–992: يربط 143 الترك بالشهود، ثم يقرر أفضلية الذكر من جهة الإطلاق التي شرحها في 142.
اقرأ المادةالباب 144: فى معرفة مقام الفكر وأسراره
دليل المتن الرقمي المراجع 992–994: تفرق 993 الاعتبار البشري من استعمال التدبير، وتحدد له موضوعات بحسب الآيات والأسماء.
اقرأ المادةالإطلاق حين يتميز يصير قيدا
في 143 داخل حجاج التميز والإطلاق.
اقرأ المادةترك الفكر والتفكر امتثالا
قيد آخر 145 في 994.
اقرأ المادةالذكر بين الاستحضار والحضور
يتعلق فرق الاصطلاح بالعلم والمشاهدة لا بمجرد تكرار لفظ.
اقرأ المادةالفكر ومجاله وإمكان الخطأ
يبقي باب ترك الفكر التفكير المأمور به في موطنه.
اقرأ المادة