الباب 16: المنازل السفلية وتمييز الإدراك ومراتب الأوتاد

المنازل جهات للمجاهدة

يمتد السادس عشر في الصفحات 157–161، ويصرح افتتاحه بأنه يستكمل ما بقي من عنوان الباب بعد ما تقدم من الأبدال. المنازل السفلية جهات الإنسان الأربع التي يأتي منها الإغواء: الأمام والخلف واليمين والشمال. ليست العبارة هنا خريطة لأقاليم تحت الأرض؛ بل تفسير سلوكي لجهات يرد ذكرها في الآية. ويجعل النص دفع كل جهة مناسبة لعلوم مخصوصة، فتلتقي المجاهدة بتصنيف المعارف.

البرهان والكشف والتمييز

يصرح المؤلف بأن علوم النور منها كشف ومنها برهان بصحيح فكر، ويعدد وظائف البرهان في الوجود والتوحيد والأسماء والأفعال. لذلك لا يصح اتخاذ الباب دليلا على إسقاط النظر العقلي. ويعرض عصا موسى وحبال السحرة لتمييز الصورة المتخيلة والحقيقة، ويقرأ تلقف الصور بوصفه ظهور الحجة لا انعدام الحبال والعصي. ثم يجعل الحس شاهدا والعقل حاكما، ويشرح في مثال السكر أن مرارة يدركها الذوق لا تكفي للحكم على ماهية الشيء الذي ذاقه.

اختلاف التوزيع وحدود المعرفة

تختلف صياغة توزيع جهات الإغواء في الصفحة 159 عن التفصيل الوارد في 158. تحفظ القراءات الرقمية كما هي قبل فرض تفسير جامع، ولا يسمى الاختلاف تصحيفا أو اختلاف نسخة بلا مقابلة صور الطبعة. ويشرح المؤلف قوى البدن والحجب بلغة طبية قديمة، ينبغي عرضها سياقا تاريخيا لا نصيحة صحية. وفي فصل معرفة الحق يميز العلم بالمرتبة عن الإحاطة بالذات، ويحيل إلى تعدد وجوه التأويل وحدود الخوض الذي لا يرفع الخلاف.

الأوتاد والمصطلح المشترك

يأتي بعد ذلك تعداد الأوتاد وأرواحهم وعلومهم، مع أخبار عن أشخاص عرفهم المؤلف أو نقل عنهم. أهم ضابط تحريري قوله إن الأبدال لفظ مشترك: يحكي معاني وأعدادا وعلاقات متعددة بين الأبدال والأوتاد والإمامين والقطب. لذا لا يختصر الدليل في هرم واحد لا يذكر قائله. تجمع نهاية الباب علوما موزعة على الجهات، ثم تحيل إلى الباب السبعين ومائتين في موضوع القطب والإمامين؛ وهذه إحالة استكمال داخل الكتاب وليست دعوى أن جميع الموضوعات انتهت هنا.