الخاطر المار وصورته الباقية

المعنى في موضعه

يفتتح 264 داخل 1326 بعنوان موسع وتعريف يميز ما يمر من المقيم الذي يسميه حديث نفس. وتعرض 1327 طرق الأحكام وسفراء الخواطر والملك والشيطان والنفس في بناء روحي. لا تعتمد هذه الخريطة تشخيصا لأفكار أو أصوات ولا دعوة إلى اتباع أول اندفاع بوصفه معصوما؛ فدعوى حفظ الخاطر الأول عند المؤلف تحتاج أن تبقى منسوبة إليه.

ثم تبحث 1328 اختلاف أثر الخاطر بحسب من يتلقاه في النموذج، وتفرق خطابا من تجل. وتختم 1329 بتمييز الكلام الأصلي من مثال صورته الذي يحفظه الفهم. ما بقي عند السامع ليس نفس الحدث الذي انقضى، وإن كان أثره حاضرا في الذاكرة. يفيد القيد في منع مساواة استمرار الشعور باستمرار رسالة خارجية.

وتنقل حكاية ابن الحجازي الملهم دون أن تصير أهلية قانونية أو دليلا على صحة كل حكم. تفصل البطاقة الحدث والتمثيل والتفسير والمصدر المدعى، وتبقي حاجة الشخص إلى دليل ورعاية واختيار وحقوق الآخرين قائمة. كما لا تستخدم تعبير الغفلة أو الخواطر الشيطانية اتهاما أخلاقيا لمتألم أو بديلا عن تقييم تجربة حسية أو نفسية مزعجة.