الباب 363: فى معرفة منزل إحالة العارف من لم يعرفه على من هو دونه ليعلمه ما ليس فى وسعه أن يعلمه وتنزيه البارى عن الطرب والفرح

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي في 1764–1769. اكتمل نطاق الباب مع فصل الأبواب في الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن عنوان الباب الأصلي، ولا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو قونيا.

عنوان الإحالة وتوحيد الأفعال

يثبت عنوان 1764 عبارة ما لم يعرفه، بخلاف من لم يعرفه في الفهرسة الخارجية، ثم يسمي المتن المنزل توحيدا عقليا للأفعال. ويشرح أصل الاعتياد على عبادة مشهود، ويقارن وضع الشعائر الإلهي بوضع البشر. حفظ اختلاف الصياغة لا يحسمه تصحيح حدسي، وحفظ المقارنة لا يلغي الفرق الذي يقيمه المؤلف بين الوحي والاجتهاد.

عذر الخطأ وحد المؤاخذة

توسع 1765 عذر المخطئ والمقلد بحسب الاستعداد والسؤال، وتقرأ عدم الغفر من جهة لغوية مخصوصة. لكنها تصرح بأن قرائن الأحوال تدل على المؤاخذة، وتترك ما بعدها غير مفصل. هذا القيد يمنع تحويل توسيع الرحمة إلى إلغاء مطلق للعقوبة أو تصحيح كل معتقد، كما يمنع استعماله أحكاما عملية على جماعات أو أفراد معاصرين.

طريقا المعرفة ومجال العقل

تفرق 1766 بين أحدية الألوهة التي يستقل العقل بالنظر فيها وبين ما يأتي به الخبر عن الذات، ثم تقارن التأويل والتفويض والتشبيه. وتستعمل لم يولد لرد توليد العين بالفكر دون رد العقل كله. يحتاج التلخيص حفظ هذا التوزيع: ثبوت وظيفة عقلية في جهة لا يساوي الإحاطة بجميع الجهات، وحد العقل لا يعني إلغاء دليله.

المرآة والاتباع والقول

تجعل 1767 الرسول شاهدا ومرآة لمن يروي معرفة كشفية، وتناقش قبول القول في الأصل ورده من تابع يقول بموافقته. وتصرح بوراثة بلا نبوة تشريع. لا يحقق الدليل دعوى الموافقة ولا يشهد لكل مدع بالكشف؛ ينقل الاستدلال وحدوده ويميزه من النتيجة التي يريد المؤلف حمل المخالف عليها في سياق الجدال.

المثل والكاف وقرينة الحال

تفصل 1768 المثلية اللغوية من العقلية، وترد معنى الزيادة العبثية مع إثبات أثر التوكيد، ثم تتناول الآلة والإرادة في توحيد الأفعال. يحفظ الدليل حركة الحجة بين النحو والبلاغة والوجود، فلا يجعل اختيار المؤلف إجماعا لغويا ولا ينقل المثلية المحدودة في وجه إلى تماثل تام أو يفترض صحة قدرة خارقة من مجرد ذكرها.

الختام وصيغ الرؤيا والصنعة

يمتد فهرس 1768–1769 من الفرق بين الرؤيا والمبشرات إلى السبب والعجز والتعليم والبلاء والتبديل والحفظ والاجتهاد. تبقى بعض الأخبار إرشادات منقولة في المصدر لا ضمانات تدرج في تمرين عملي، وبعض الفروق أسئلة غير مفصلة. وينتهي الباب في 1769 قبل عنوان 364 الذي يفتتح البشرى والراحة ويتصل تفسيره بعد ذلك.

قيد الشاهد ووجه القراءة

يقرأ عنوان المتن في 1764 ما لم يعرفه وتنزيهه، بينما يقرأ الفهرس من لم يعرفه وتنزيه. حفظ الشكلان دون إصلاح من صورة لم تقابل. تعرض 1765 وجها للعذر في النظر ثم تصرح بقرائن مؤاخذة المشركين وتترك ما بعدها غير مذكور هنا؛ فلا تختزل الحجة إلى نفي مطلق للمساءلة.

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول وطريق الخبر والقيد وحد المراجعة. ميز سؤال الفهرس من جوابه المبسوط، ودعوى صاحب الخبر من تحقق مستقل لم يجره الموقع.