المحبة والود والعشق والهوى: اختلاف الأسماء وأحوال المحبين

موسوعة مفاهيم الفتوحات · مقالة جامعة تربط مواضع مختارة، ولا تدعي استيفاء كل ورود للفظ.

الحب في إطار الباب

يفتتح الباب 178 حديث المحبة بورودها في القرآن والسنة في حق الله والخلق، ثم يصل أوصاف المحبين بأعمال وأحوال. لذلك لا تختزل المحبة في شدة انفعال داخلي؛ فالنص يسأل عن المحب والمحبوب وما يتعلق به الحب وما يظهر في الاتباع والتوبة والإحسان. ويتغير الوصف حين تتغير الجهة، فيحتاج القارئ إلى حفظ الفاعل والمتعلق في كل جملة. [1]

أربعة ألقاب لا مترادفات تامة

يميز موضع من الباب الحب والود والعشق والهوى، فيصلها بالخلوص والثبات والإفراط وأول تعلق الإرادة بالمحبوب. هذه فروق داخل السياق، وليست حكما بأن كل كلام عربي يستعمل الألفاظ بالحدود نفسها. ويتناول النص أسباب التعلق من نظر وخبر وإحسان، فيمكن أن يتشكل تصور المحبوب عند السماع قبل اللقاء. من هنا تتصل المحبة بمسألة الصورة والمعرفة. [2]

الكأس والقلب

في جواب من الباب الثالث والسبعين يشبه القلب بكأس زجاجية صافية يتغير لونها بحسب المائع. يقصد المثال إلى تغير تعلق المحب بتنوع أفعال المحبوب، ويصل ذلك بتقلب القلب. ليس المقصود أن الحب مادة تسكن عضوا في تفسير طبي؛ وظيفة الصورة تقريب القابلية والتلون. ويقارن الشاهد بحديث القلب في باب قوى المعرفة، حيث يتغير المتعلق ويبقى سؤال التلقي. [3] [4]

الخبر واللقاء

إذا تعلق الحب بصورة وصلت بالخبر، أصبح الفرق بين الصورة المكونة عند السامع وبين ما يلقاه سؤالا جوهريا. تساعد هذه المسألة على قراءة الشعر والنثر معا: قد يعرض الشعر حال التعلق، ثم يحدد النثر جهته أو حد تسميته. ولا يغني استخراج بيت مؤثر عن الرجوع إلى القائل والسياق الذي وضعه فيه المؤلف. [2]

حد التسمية وأثر العمل

ينبه الباب إلى حدود استعمال العشق في حق الله، مع أنه يصف الإفراط في المحبة عند شرح الألقاب. وهذه عودة إلى الفرق بين بحث معنى وبين إطلاق اسم. كذلك يجعل افتتاح الباب الاتباع والعمل جزءا من السؤال، فلا تكون الصورة الوجدانية بديلا عنهما. وتفيد المقارنة بباب الأسماء في بيان اتصال المحبة بالأدب من غير إلغاء خصوص مقامها. [1] [2] [5]

تمييزات تحفظها القراءة

شواهد تقرأ معا

القلب كأس المحبة

الجواب القلب من المحب لا عقله ولا حسه فإن القلب يتقلب من حال إلى حال كما إن الله الذي هو المحبوب كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْنٍ فيتنوع المحب في تعلق حبه بتنوع المحبوب في أفعاله كالكأس الزجاجي الأبيض الصافي يتنوع بحسب تنوع المائع الحال فيه فلون المحب لون محبوبه وليس هذا إلا للقلب

المقطع وتوثيقه · سياقه في الأصل

المحبة في القرآن واتباع الرسول

وقد وردت المحبة في القرآن والسنة في حق الله وفي حق المخلوقين وذكر أصناف المحبوبين بصفاتهم وذكر الصفات التي لا يحبها الله وذكر الأصناف الذين لا يحبهم الله فقال تعالى لنبيه صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم آمرا أن يقول لنا قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ الله فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله

المقطع وتوثيقه · سياقه في الأصل

العشق والهوى في وصف المحبة

والعشق التفاف الحب على المحب حتى خالط جميع أجزائه واشتمل عليه اشتمال الصماء مشتق من العشقة (و اللقب الرابع) الهوى‏ وهو استفراغ الإرادة في المحبوب والتعلق به في أول ما يحصل في القلب وليس لله منه اسم ولحصوله سبب نظرة أو خبر أو إحسان وأسبابه كثيرة

المقطع وتوثيقه · سياقه في الأصل

قراءة موصولة

كيف يضيف مثال الكأس معنى لا يؤديه مجرد قولنا إن المحبة شعور شديد؟

دوّن عبارة الشاهد أولا، ثم ما تستنتجه منها، ثم الموضع الذي تحتاج إلى قراءته لتأييد الاستنتاج أو تقييده. بهذه الطريقة يبقى الانتقال بين الأبواب قابلا للمراجعة.

• المحبة: المقام وألقابه ووجوه التعلق
• القلب: قابلية المعرفة ومعنى التقلب
• الصورة: هيئة الظهور وما يتعين فيها من معنى