fm-p1069 · الباب 285
اليقين صفة استقرار
إن اليقين عبارة عن استقرار العلم في النفس والاستقرار ما هو عين المستقر بل الاستقرار صفة للمستقر وهي حقيقة معنوية لا نفسية فليست عين نفس العلم فجازت الإضافة
FUTMAK · أدوات القراءة والبحث
النصوص المرجعية
مقاطع عربية محددة بإحالات ثابتة، تصل النص بالشرح والترجمة والصورة المتاحة.
هذا معرّف للمقطع في الموقع؛ لا يمثل رقم فقرة في الطبعة المطبوعة. تبقى إحالة المجلد والصفحة مستقلة عنه.
fm-p1070 · الباب 285
الاختلاف مع اشتراك التوحيد
فكانت حجج المعتزلة فيه أقوى في الظاهر وما ذهبت إليه الأشاعرة في ذلك أقوى عند أهل الكشف من أهل الله وكلا الطائفتين صاحب توحيد
fm-p1071 · الباب 285
عدم معرفة سبب اختصاص ما
وما وقفت إلى الآن على سبب اختصاص هذا المنزل بها دون غيرها وهي في الحكم فيمن تدخل عليه حكم من والهمزة فإنها تدخل على الأسماء والأفعال والحروف
fm-p1072 · الباب 285
فرح وحزن من جهتين
والنفس في هذه الحالة تفرح بحكم التبعية لفرح هذا وتحزن بحكم التبعية لحزن هذا في حال واحدة بإقبالين مختلفين
fm-p1073 · الباب 286
حد التعبير عن الشوق
فلو رام أحد أن يعبر عن الشوق الذي يجده إلى من اشتاق إليه ما أطاق ذلك ولا وصل إلى فهم الآخر منه شيء إلا أن يقوم الشوق به مثل ما قام بصاحبه فيعرف عند ذلك حقيقة مسمى هذا اللفظ
fm-p1074 · الباب 286
شاهد الزور وعلم صاحب الدعوى
فأول ما يتجرح شاهد الزور عند من شهد له بما يعلم المشهود له أن الأمر على خلاف ما شهد له به
fm-p1075 · الباب 287
نقص المتلقي ونسبة النقص للتجلي
وإنما هذا الشخص القائل بهذا ظهرت له حالته في عين التجلي فتخيل أن النقص في التجلي وكان النقص فيه
fm-p1076 · الباب 287
رواية عن النفس بواسطة
ولكن أنت عندي ثقة فرواه عنه عن نفسه
fm-p1077 · الباب 287
انقضاء الصورة وقبول أخرى
فإذا وصل الأجل المعلوم عند الله في هذا الارتباط انعدمت الصورة وقبل العين صورة أخرى
fm-p1078 · الباب 288
الأدب وجمع الخير
كذلك الأدب عبارة عن جماع الخير كله
fm-p1079 · الباب 288
الاشتراك في العلم لا يفسر الاختصاص
فإن منعت العلم عن الحيوان كابرت الحس فإن الحيوان مفطور على العلم
fm-p1080 · الباب 289
الأمية لا تنافي حفظ النص
الأمية عندنا لا تنافي حفظ القرآن ولا حفظ الأخبار النبوية